妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等名為『菩薩摩訶薩之信欲具足』

 

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等名為『菩薩摩訶薩之信欲具足』？依《大寶積經》開示：何等名為信欲具足。信欲具足者

（一）是謂堅實不可壞故。

（二）是謂牢固不可動故。

（三）言不動者無蹶失故。

（四）無蹶失者能善住故。

（五）能善住者不退轉故。

（六）不退轉者觀眾生故。

（七）觀眾生者大悲根本故。

（八）大悲根本者不疲倦故。

（九）不疲惓者成熟眾生故。

（十）成熟眾生者善知自樂故。

（十一）          善知自樂者無希望故。

（十二）          無希望者不染資具故。

（十三）          不染資具者為眾生依故。

（十四）          為眾生依者觀待下劣眾生故。

（十五）          觀待下劣眾生者為救濟故。

（十六）          為救濟者為歸趣故。

（十七）          為歸趣者不卒暴故。

（十八）          不卒暴者善觀察故。

（十九）          善觀察者無怨嫌故。

（二十）          無怨嫌者善調信欲故。

（二十一） 善調信欲者無所存故。

（二十二） 無所存者善清淨故。

（二十三） 善清淨者妙鮮白故。

（二十四） 妙鮮白者內離垢故。

（二十五） 內離垢者外善清淨故。

    由此觀之，菩薩摩訶薩因具足如是『二十五者』，故其信欲堅實難壞，乃至內離於垢外善清淨。何以故？蓋菩薩摩訶薩，於如來所，起敬信心，聞勝妙法，心開意解，不生疑謗，信根堅固，是名信欲具足。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年5月27日星期四
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