妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『入三科法門方便』

 

    眾所周知：『三科』者，天台以為觀心之境，於五陰，十二入，十八界之三科中，捨入與界而取五陰。於五陰中捨色，受，想，行，之前四者而取第五識。於識中捨見行，發得二種能招報之心，而取正對外境所分別之心。至於云何為『入三科法門方便』？依《華嚴遊心法界記》開示：入三科法門方便者，即蘊界處法也。蘊者積集也，即五蘊法。界者差別等也，即十八界法。處內者外六處也，即十二處法也。言三者是數，科者是類，法者是自性軌持，門者是通智遊入，是故總名為三科法門也。就此門中開為二觀。何等為二？即

（一）    【總相觀者】。三科雖異唯色與心故名總相。即審諦觀察唯法而無我人，故名為觀也。此云何知？按《涅槃經》云：「若色此父四陰應非，乃至和合是父者無有是處等。」又《維摩經》云：「起唯法起，滅唯法滅等，即以總收別。」唯總而非別，故名為總相觀也，此約利根入法方便也。

（二）    【別相觀者】。即於上總相之中分別而觀故名別相觀。言分別者色中分為十一，謂內五根外六塵。雖復內外有殊剋體總名為色，故云色法有十一。心法有七者，初從眼耳終至末那，始終雖差並同心稱故云心法即七也。色心合舉故有十八，各別不同故云別相。即於此三處觀察人我能所俱離故名為觀也，十二入等可准知之。此云何知？按《涅槃經》云：「著我眾生為界分別觀等。」又云：「六入不爾一向無人等。」今即以分別總唯別而非總故名別相觀也。

    由此觀之，如是『二者』，即所謂入三科法門方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《華嚴大疏》曰：「如來通智遊入，故號門。」《同演義鈔》曰：「並通一實，故得稱門。」《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解曰法，聞智通遊曰門。」

    總而言之，五蘊十二處十八界之三門，舊譯曰五陰十二入十八界。三門皆為欲破凡夫實我之執而施設，為凡夫之迷執有偏頗，迷於心偏重者，合色而為一，開心而為四，立五蘊。色蘊之一，色也，後之受想行識，心之差別也。次為迷於色偏重者開色而為十，合心而為二，立十二處。五根五境之十處，色也。意根法境之二處，心也。次為色心共迷者，開色而為十，開心而為八，立十八界。五根五境之十界，色也。意根與法境及六識之八界，心也。此次第即上中下之三根也。願與諸仁者共勉之！2010年2月4日星期四
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