2664-何等為『如來十願』＠妙音書院｜PChome Online 個人新聞台

2009-12-13 20:01:58| 人氣339| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2664-何等為『如來十願』

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標題：何等為『如來十願』

　　眾所周知：『如來』者：謂從菩薩證無上正等菩提夜，乃至佛無餘依般涅槃界夜，於其中間，諸有所說宣暢敷演，一切皆如，無有虛妄，無有變異，諦實如理，無有顛倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。至於何等為『如來十願』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下：

（一）【供養願】。謂無餘一切諸佛，一切供養，一切恭敬故。一切種具足上，深信清淨，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。此中供養有六種大（1）福田大；（2）供事大；（3）心大（4）攝功德大；（5）因大；（6）時大。

（二）【受持願】。受持三義成就（1）於諸佛所說修多羅教，次第令法輪不斷成就；（2）證三種正覺得證成就；（3）修行於三正覺因處，各令修行成就三佛。

（三）【攝法上首願】。於諸佛成佛處，為攝法上首身。

（四）【知眾生心行願】。教化一切，令心增長菩薩所行故。

（五）【教化眾生願】。隨彼眾生麤細差別名色所攝，令信入諸佛所說法中，已入法者，令入二乘菩提故，已入二乘菩提者，令入無上菩提故。

（六）【知世界願】。謂知一切相乃至正住等及倒住等，乃至如帝網差別真實義相故，如業幻作故，真實義相者，唯智能知，餘相者，可現見故。

（七）【知淨土願】。有其七種（1）同體淨；（2）自在淨；（3）莊嚴淨；（4）受用淨；（5）住處眾生淨；（6）因淨；（7）果淨。

（八）【同心同行願】。有其十種（1）共集善根無怨親故；（2）一切菩薩平等一觀故；（3）常親近諸佛菩薩不捨離故；（4）隨意能現佛身故；（5）自於心中，悉能解知諸佛神力智力故；（6）得不退隨意神通故；（7）悉能遊行一切世界故；（8）一切佛會皆現身相故；（9）一切生處普生其中故；（10）成就不可思議大乘故，具足行菩薩行故。

（九）【三業不空願】。於中不空有二種（1）作業必定不空，身口意業所作不空故；（2）作利益不空，如藥樹王身故，得如意寶身故。

（十）【成菩提願】。如經成阿耨多羅三藐三菩提故，作業有七種（1）示正覺業；（2）說寶諦業；（3）證教化業；（4）種種說法業；（5）不斷佛種業；（6）法輪復住業；（7）自在業。

　　由此觀之，如是『十者』，即所謂如來十願，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『願』者，梵曰尼底Pranidhana，譯曰願，志求滿足也。如同《法界次第》曰：「自制其心，名之曰誓。志求滿足，故云願也。」《法窟》曰：「於出世道悕求為願，亦是期心為願。」《止觀》曰：「發願者誓也。如許人物，若不分券，物則不定。施眾生善，若不要心，或恐退悔，加之以誓。又無誓願，如牛無御，不知所趣。願來持行，將至行在。」

在業。總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。」《大日經疏》曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」《教行信證》曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之！2009年12月13日星期日
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