妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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棄疑蓋

信心是學佛的一雙手，有信心這雙手，進入寶山才能把寶拿回來。疑蓋有三種︰

（一）疑自己︰對自己沒有信心。修禪定的人如果想到禪修必須是利根的人，而懷疑自己是鈍根的，怎麼能成就呢？會這樣子想，即使是利根也變鈍根了。如對自己有信心，那鈍根也會變利根。傲慢的心是不可有，但信心不可無。有自信心才能盡力去做，不然，還沒有嘗試便先承認失敗了。

每個人都有潛能，都能運用佛教的方法來發揮它，在運用這方法時，必須相信自己有能力做到，肯下這工夫總有成功的一天。修學佛法是盡未來際的事，以整個生命觀來講，我們這一生只是其中一段很短的旅程，這段旅程是不能肯定它的力量是有或沒有。但是如果這段旅程把握得好，它便能決定我們未來的方向；要把握得好，這信心便要培養起來，如果有自信心，就等於把一半的難題克服了。

不要歸咎於業障重，業之所以成為障礙，很多是自己造成的。善業也能成為障礙，惡業亦能成為增上緣，所謂障礙或增上緣都看我們如何處理問題。惡業成熟時，要接受它，把它當做一種考驗，更要警惕自己，不可再造這種惡業，不然以後會再遭到這種果報。而且在這種逆境下，我們還要向上，所謂「隨緣消舊業，更莫造新殃」，這便成了一種增上緣，使我們向上。順緣來時更好用功，所有因緣具備了，只待用功而已。這些順緣也是福報，如不好好用它，福業是會消失的。福業也是無常，等到消失時才來後悔便來不及了。

要不然，惡業成熟時，只懂得怪自己業障重；順緣來時，也只懂享受。許多人就是在順緣中倒下的，這樣子，逆緣、順緣也都成為障礙了。所謂業障重不重，就是看你對佛法的瞭解有多深。對佛法認識不深，抱著消極的態度來學佛，通過一些方便法門便以為自己滿身業障，沒有藥可救，只在那裡歎息，等著別人予以幫助，這當然是滿身業障了。

所以，對自己要有信心，要自信有力量衝過這一關，不要逃避，以前自己敢做，現在就應敢當。修學一定要有自信心，不管路途多遙遠、多艱辛，不管在這一期間會遭受到什麼境界，都沒關係，還是能走下去。

你們打坐腿痛時，也不妨發個願，至少要坐完一支香。第二支香一定會更痛，這時就要對自己說我一定能忍受這腿痛；失敗時也不要緊，重新再來過，相信自己一定能克服它，這樣便能慢慢地使信心加強了。

（二）懷疑老師：看他的樣子，不知道有沒有料，不知道他能不能教自己。有這種態度，當然沒有辦法用功了。所以要找到一個能夠使你建立信心的善知識是不容易的。以前的高僧大德都是威儀堂堂，還沒有靠近他，便生起信心了。現在出家人與在家人愈接近了，大家生活在一起，反而覺得沒有什麼了不起。失去了以前對出家人的神祕感，很難對他生起信心。

對老師沒有信心，便很難生起修道的念頭。不相信他所教的方法，當然也不會去做了。其實每一位師父所教的方法，都是佛陀傳下來的，方法看起來雖然不一樣，但是都沒有多大的分別。這方法用不用得上，是在於行人自己，不是老師。雖然善知識能有較多的學識和經歷是比較好，可是，有些善知識他境界雖不很高，卻能予以很大的幫助。有些老師自己分量不夠，也沒去參考別人的資料，可是他卻知道如何去尋找資料。善知識都還是凡夫，凡夫都有缺點。向善知識學習，只學習他的好處，而不要學習他的缺點，更不要去理他的缺點。不然的話，是沒有辦法跟他學習的。

（三）懷疑法：懷疑佛法或懷疑老師教的方法。很多人有犯上慢法的毛病，不知道修行的真正目的，喜歡新奇古怪的修行法，看不起簡單的方法。輕慢佛法是絕對沒有可能修行成功的，因為自己的心沒有辦法和方法相應。佛陀時代所教的方法很簡單，如一句「掃除塵垢」，他的弟子就開悟了。如果有信心，功用得好，簡單的法也會受用。佛陀教的都是數息觀、不淨觀以及日常生活觀照的工夫。達摩祖師教的方法也是很簡單的，只是後人逐漸複雜化了。

打七期間，全部懷疑都要拋棄。在禪堂或叢林裡，把生命都交給了主七和尚，什麼也沒有時間、沒有心思去理會了。腦子裡就只懂得師父教的方法，連自己也不顧了。所以現在修行的人比起以前的禪師要差遠了，有幾位禪師，病到快死掉了，可是坐起來就是那個話頭。猛參，參得一塌糊塗，還是參，最後身體好了，死不掉了，工夫又用上去了。很多人的成功就是在最艱辛的時刻堅持，所以衝過去了。這就是憑著信心，捉緊方法，非要找到答案不可。如不捉緊機會，以後也不知道要輪迴到哪裡去了。

現在的人已經很少有這種堅拔的信心了，所以修行的成績也大不如前，有些人甚至連一點腿痛也忍受不了。這大概是現代的環境太好了，有風扇，涼風；以前冰天雪地，大家盤起腿也是這樣用功。這樣好的環境再不用功便實在可惜了。

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