妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩六種隨逐』

 

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩六種隨逐』？依《十地經論》開示：世間禪定等不能滅心隨順行，如經一切禪定解脫三昧三摩跋提，神通正修相違相故。以何隨逐者？有六種隨逐。何等為六？即所謂

（一）    【不斷隨逐】。以有不斷相，似使作縛故，如經堅繫縛三界繫相故。

（二）    【遠時隨逐】。如經無始來心相續集相故。

（三）    【一身生隨逐】。眼等諸入門六種生集識同生隨逐故，及阿黎耶熏故隨逐，如經開諸入門集相故。

（四）    【不實隨逐】。對治實義故，如經得對治實相故。

（五）    【微細隨逐】。於九地中六入處煩惱身隨逐故，如經地入隨順不隨順相故。

（六）    【離苦隨逐】。出世間行餘行不能離故，如經不異聖道滅動相故。

由此觀之，如是『六種』，即所謂菩薩六種隨逐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『隨逐』者親近而不離也。如同《唐華嚴經》曰：「親近如來，隨逐不捨。」《觀念法門》曰：「隨逐影護，愛樂相見。」又菩薩見諸眾生，無有出離生死之心，長劫不捨，故運平等大慈，隨逐救濟，令其離苦得樂，於三界中，各各自分境上，所攝諸見煩惱，隨根起滅，潛伏不捨。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年10月13日星期二
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