妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩二種無畏身』

 

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩二種無畏身』？依《十地經論》開示：無畏身者有二種。何等為二？即所謂

（一）【與無上勝威德身】。如王處眾自在無畏。

（二）【與辯才無畏身】。前色身勝後名身勝。是名身有九種（1）『不著辯才』。說法不斷無滯礙故，如經與無障礙樂說辯才故；（2）『堪辯才』。善淨堪智（有四種，一者緣、二者法、三者作、四者成），善知此義成不成相故，如經與善淨智差別入故；（3）『任放辯才』。說不待次言辭不斷處處隨意不忘名義故，如經與善憶念不忘加故，是不忘加意力加故；（4）『能說辯才』。隨所應度種種譬喻能斷疑故，如經與善決定意方便故；（5）『不雜辯才』。三種同相智常現前故，如經與遍至一切智處故；（6）『教出辯才』。得佛十力不壞於可度者令斷煩惱故，如經與諸佛不壞力故；（7）『不畏辯才』。得佛決定無畏於他言說不怯弱故，如經與如來無所畏不怯弱故；（8）『無量辯才』。於一切智隨順宣說修多羅等法六種正見故，如經與一切智人智無礙分別法正見故；（9）『同化辯才』。得一切佛無畏身等三種教化，隨所度者顯示殊勝三業神化故，如經與一切如來善分別身口意莊嚴起故。

由此觀之，如是『二類』，即為菩薩二種無畏身，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無畏』者，又云無所畏。佛於大眾中說法，泰然無畏之德也。此有四種，稱曰四無畏。如同《大乘義章》曰：「化心不怯，名為無畏。無畏不同，一門說四。」《法華經方便品》曰：「無量無礙。力無所畏。」《無量壽經》曰：「善學無畏之網，曉了幻化之法。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年7月24日星期五
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