妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『修多羅中九種根本入』

 

眾所周知：『修多羅』者，華言契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機。經者，法也，常也。十界同遵曰法，三世不易曰常，此聖教之總名也。又修多羅即是長行直說法相，隨其義理長短，不以字數為拘也（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也）。至於何等為『修多羅中九種根本入』？依《十地經論》開示：此修多羅中說依根本入有九種入。何等為九？即所謂

（一）【攝入】。聞慧中攝一切善根故，如經攝一切善根故。

（二）【思議入】。思慧於一切道品中智方便故，如經善分別選擇一切佛法故。

（三）【法相入】。彼彼義中無量種種知故，如經廣知諸法故。

（四）【教化入】。隨所思義名字具足善說法故，如經善決定說諸法故。

（五）【證入】。於一切法平等智見道時中善清淨故，如經無分別智清淨不雜故，菩薩教化眾生即是自成佛法，是故利他亦名自利。

（六）【不放逸入】。於修道時中遠離一切煩惱障故，如經一切魔法不能染故。

（七）【地地轉入】。出世間道品無貪等善根淨故，如經出世間法善根清淨故，復有善根能為出世間道品因故。

（八）【菩薩盡入】。於第十地中入一切如來祕密智故，如經得不可思議智境界故。

（九）【佛盡入】。於一切智入智故，如經乃至得一切智人智境界故。

由此觀之，如是『諸入』，即為修多羅中九種根本入，為校量智義差別次第轉勝。何以故？蓋『根本』者，有處世尊宣說尸羅名為根本。如《伽他》說：「若善住根本；其心便寂靜。因聖見惡見，相應不相應。」又云：「問：何緣世尊宣說尸羅、名為根本？答：能建立義、能任持義、是根本義。」由此尸羅，建立任持一切世間及出世間能引無罪最勝第一快樂功德，令生令證。是故尸羅，說名根本，譬如大地，建立任持一切藥草卉木叢林，令生令長，如是尸羅，如前廣說。又『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」

總而言之，『修多羅』者，Su%tra，又作修單羅，修妒路，修多闌，修單蘭多。以綖為正翻。謂如以綖（線字同）貫花，使之不散。言教能貫穿法義使不散失，故名之為綖。其餘經文謂為契經，經本等者，義譯也。新作素怛纜，素呾纜，蘇多羅，蘇呾羅。譯綖或契經。綖之義如前。契經者，契於理，合於機，故曰契。貫穿法相，攝持所化，如經之於緯。故曰經。如同《法華玄義》曰：「修多羅，或云修單蘭多，或云修妒路。彼方楚夏，此土翻釋不同。或言無翻，或言有翻。」此下就無翻而示含五義，故不可翻，一法本（亦云出生），二微發（亦云顯示），三涌泉，四繩墨，五結鬘。就其有翻，亦舉五翻。一經，二契，三法本，四綖，五善語教。此中取經之翻。如同《華嚴探玄記》曰：「修多羅，或云修妒路，或言素怛羅。此云契經。契有二義，謂契理合機故。經亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故。」《大乘義章》曰：「修多羅者，中國之言，此方釋者，翻譯非二。或名經本，或復翻為直說語言，或名契經，或翻名綖。」願與諸仁者共勉之！2009年7月18日星期六
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