妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：何等為『比丘著二六種衣之十利故』

 

眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身；（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的；（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。至於何等為『比丘著二六種衣之十利故』？依《十住毘婆沙論》開示：比丘欲具足行持戒品，應著二六種衣，以見十利故。何等為十？即

（一）以慚愧故。

（二）障寒熱蚊虻毒虫故。

（三）以表示沙門儀法故。

（四）一切天人見法衣恭敬尊貴如塔寺故。

（五）以厭離心著染衣非為貪好故。

（六）以隨順寂滅非為熾然煩惱故。

（七）著法衣有惡易見故。

（八）著法衣更不須餘物莊嚴故。

（九）著法衣隨順修八聖道故。

（十）當精進行道不以染污心於須臾間著壞色衣故。

由此觀之，以見如是『十利故』，應著二種衣（1）居士衣；（2）糞掃衣。及六種衣（1）劫貝；（2）芻摩；（3）憍絺耶；（4）毳衣；（5）赤麻衣；（6）白麻衣。何以故？蓋『糞掃衣』者，印度人諱忌，故棄之。因取人家此種棄之不用，與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。糞掃衣少，易得，無罪。云何少？云何易得？云何無罪？尊者世友說曰：「少用功而辦故；非多人受用故，名少。隨彼彼時處，皆可得故，名易得。佛所聽許故，智者受用故，名無罪。」大德說曰：「少價量故，名少。不從他求故，名易得。無攝受故，名無罪。」

總而言之，『糞掃衣』又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，棄之於巷野，與拭糞之穢物同，故名糞掃衣，浣洗縫治之而著於外也。又補納糞掃之衣片而著用之，故亦名納衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越之施衣，為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德，在於離貪著。如同《行事鈔》曰：「糞掃衣，制著意，此乃世人所棄，無復任用，義同糞掃。」《大乘義章》曰：「糞掃衣者，所謂火燒牛嚼鼠囓死人衣等。外國之人，此等之衣，棄之巷野，事同糞掃，名糞掃衣。行者取之，浣洗縫治，用以供身。」《行事鈔》曰：「納衣者，四分云：捨檀越施衣，著糞掃衣。」願與諸仁者共勉之！2009年6月9日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://blog.youthwant.c
m.tw/b.php?bid=905 】