妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『諸佛四事無有疑畏』

 

眾所周知：『無畏』者，又云無所畏，佛於大眾中說法，泰然無畏之德也。此有四種，稱曰四無畏。如同《大乘義章》曰：「化心不怯，名為無畏。無畏不同，一門說四。」《法華經方便品》曰：「無量無礙。力無所畏。」《無量壽經》曰：「善學無畏之網，曉了幻化之法。」至於何等為『諸佛四事無有疑畏』？依《十住毘婆沙論》開示：四事中無有疑畏故有四。何等為四？即指

（一）    如佛告諸比丘：我自發誠言，是一切智人，此中若有沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間智人，如法難言，不知此法。我於此中乃至不見有微畏相，不見是相故，得安隱無畏，是『初無畏』，如實盡知一切法故。

（二）    自發誠言：我一切諸漏盡，若沙門婆羅門諸天魔梵，言是漏不盡，乃至不見有是相，不見是相故安隱無畏，是『二無畏』，善斷諸煩惱及斷煩惱習氣故。

（三）    我說障道法：此中若有沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間智人，如法難言，是法雖用不能障道，我於此中不見有微畏相，不見是相故得安隱無有疑畏，是『三無畏』，善知障解脫法故。

（四）    我所說道：如法說行者，得至苦盡，若有沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間智人，如法難言，如是法雖如說行不能至盡苦道。我於此中無有微畏相，不見是相故得安隱無有疑畏，是『四無畏』，善知至苦盡道故。

由此觀之，如是『四無畏』，皆過怖畏心驚毛豎等相故，名為無畏。又在大眾威德殊勝故，名為無畏。又善知一切問答故，名為無畏。如同《瑜伽》云：「無畏者，謂如有一，處在多眾、雜眾、大眾、執眾、諦眾、善眾等中，其心無有下劣懮懼，身無戰汗，面無怖色，音無謇吃，語無怯弱。如是說者，名為無畏。」

總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2009年6月6日星期六

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