妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩能攝佛道之法』

 

眾所周知：『佛道』者，梵語菩提，新譯曰覺，舊翻曰道。道者通之義，佛智圓通無壅，故名之為道。道有三種：（1）聲聞之所得；（2）緣覺之所得；（3）佛之所得。今為佛所得之無上菩提，故云佛道。如同《法華經序品》曰：「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」《同方便品》曰：「是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。」《同信解品》曰：「我等今者真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻為道。果德圓通，名之為道。」又曰：「菩提偏在果，故證成佛道，名得佛道。」《嘉祥法華疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。」至於何等為『菩薩能攝佛道之法』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）    有一法攝佛道，菩薩應行。即所謂於善法中一心不放逸。

（二）    復有二法能攝佛道。即（1）不放逸；（2）智慧。

（三）    復有三法能攝佛道。即（1）學勝戒；（2）學勝心；（3）學勝慧。

（四）    復有四法能攝佛道。即（1）諦處；（2）捨處；（3）滅處；（4）慧處。

（五）    復有五法能攝佛道。即（1）信根；（2）精進根；（3）念根；（4）定根；（5）慧根。

（六）    復有六法能攝佛道。即（1）布施；（2）持戒；（3）忍辱；（4）精進；（5）禪定；（6）智慧波羅蜜。

（七）    復有七法能攝佛道。即（1）信；（2）慚；（3）愧；（4）聞；（5）精進；（6）念；（7）慧。

（八）    復有八法能攝佛道，所謂八大人覺。即（1）少欲；（2）知足；（3）遠離；（4）精進；（5）念；（6）定；（7）慧；（8）樂不戲論。

（九）    復有九法能攝佛道。即（1）大忍；（2）大慈；（3）大悲；（4）慧；（5）念；（6）堅心；（7）不貪；（8）不恚；（9）不癡。

（十）    復有十法能攝佛道，所謂十善道。自不殺生不教他殺見殺心不稱讚見殺心不喜，乃至邪見亦如是，以是福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。

由此觀之，如是『諸法』，即為菩薩能攝佛道之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛道』者，佛所證悟的道法，即無上菩提。又菩提有三等，聲聞緣覺佛是也，此中佛所得之菩提，無有過之者，故云無上。如同《寶積經》曰：「於無上菩提，堅固不退轉。」又『佛道』者，謂等覺、妙覺，坐於道場，斷諸煩惱，成阿耨多羅三藐三菩提，是名無上菩提（『等覺』者，去後妙覺佛位猶有一等，勝前諸位，得稱為覺。『妙覺』者，自覺覺他，覺行圓滿也）。

總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2009年6月4日星期四

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