妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『至忍界即當奉行之二十五事』

 

眾所周知：『忍界』者，娑婆世界也。娑婆譯曰堪忍，又譯忍。以此界之眾生而堪忍於惡故也，又以菩薩於此土忍惡而為教化故也。娑婆世界，眾生忍為惡故，又諸菩薩，為教化忍受勞倦故，名曰堪忍世界。如同《文句》曰：「娑婆此翻忍。其土眾生，安於十惡，不肯出離。從人名土，故稱為忍。」《悲華經》云：「云何名娑婆？是諸眾生。忍受三毒及諸煩惱，故名忍土。」《玄贊》曰：「梵云索訶，此云堪忍。諸菩薩等，行利樂時，多諸怨嫉，眾苦逼惱，堪耐勞倦，而忍受故，因以為名，娑婆者，訛也。」至於何等為『至忍界即當奉行之二十五事』？ (依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開)示：雖至忍界即當奉行『二十五事』，戢在心懷無令漏失。何謂二十五事？即所謂

（一）施與不施等。

（二）於戒犯戒等。

（三）忍對不起等。

（四）進退強意等。

（五）亂心禪定等。

（六）深智淺愚等。

（七）怨儲二親等。

（八）見罵若空等。

（九）三乘無高下。

（十）亦無若干想。

（十一）          亦不見善亦不見不善。

（十二）          亦不見佛土淨。

（十三）          亦不見佛土不淨。

（十四）          若見眾生生惡趣者不懷恐畏。

（十五）          見諸上士觀如眾祐。

（十六）          亦不有二常若一心。

（十七）          見有殺盜淫泆、妄言綺語、嗜酒愚亂、嫉妒恚癡鬥訟彼此。

（十八）          心執邪見非常言常。

（十九）          悉當平等無增減心。

（二十）          莫見戒具受上福。

（二十一） 報施受大福。

（二十二） 亦復莫云我今護殺延壽無量。

（二十三） 亦莫相輕我相好勝教誡殊特。

（二十四） 彼人卑穢凡夫朋黨。

（二十五） 除去七慢十二無記。

由此觀之，如是為『二十五事』，當念修行，戢在心懷無令漏失。何以故？蓋『忍』者，Ks!a%nti，忍耐也，忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不動心也。如同《瑜伽論》曰：「云何名忍，自無憤勃，不報他怨，故名忍。」《唯識論》曰：「忍，以無瞋精進審慧及彼所起三業處性。」《大乘義章》曰：「慧心安法名之為忍。」同曰：「於法實相安住為忍。」《三藏法數》曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」

總而言之，『忍波羅蜜』者，六波羅蜜及十波羅蜜之一。謂或因忍受他不饒益不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因審察諸法正慧性。由此行故，諸菩薩以忍受一切不饒益事，及損害事，攝諸有情忍波羅蜜多十清淨中，當知略有二種清淨。謂前九種，名思擇力清淨。其第十種，名修習力清淨。思擇力清淨，復有四種（1）遠離罪生清淨；（2）彼不現行清淨；（3）無罪生清淨；（4）遠離彼因緣清淨，一種、二種、三種、三種，如其次第。不忍因緣，復有三種（1）無慚；（2）無愧；（3）無哀愍性。願與諸仁者共勉之！2009年3月1日星期日
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