妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩大勤十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩大勤十事』？依《度世品經》開示：菩薩大勤有十事。何謂為十？即所謂
（一） 奉敬諸佛，供養自歸，積累合集，修諸菩薩眾德之本，為諸如來般泥洹後，莊嚴神寺，供養眾華、名香擣香、雜香塗香、衣服幢蓋。
（二） 執持正法，將護訓誨，開化一切諸眾生界，勸發無上正真之道，不違雅律，嚴淨一切諸佛國土，安無上界。
（三） 諸當來劫一一世界，中有一人未得度者及一切人，故無所遺忘，為斯等故，修菩薩行，亦復如是興大悲哀，立諸眾生於佛正道，歷若干難未曾須臾發疲懈心。
（四） 常修佛法，是諸佛世尊，無央數劫來現，其人一一供養如來，如供一佛，奉諸如來，等無殊特。
（五） 諸如來滅度之後，無央數劫供養舍利，一切寶蓋、諸鈴幢幡，為一一佛無數國土，興諸大廟圖畫形像，所可立像周遍無量無思議國，夙夜精勤念頃不廢。
（六） 為佛法藏，奉諸佛已，開化眾生，奉宣法教，修正法已，漸近大道，以是德本得成無上正真之道，為最正覺。
（七） 遵一平等一切如來，歸諸佛土成正覺已，無央數劫班宣經道，遍諸佛界，諸佛變化，顯示神足不可思議。
（八） 不以懈惓，其身口心，亦不計勞，發其心時，正向法門隨時奉佛，修大志願。
（九） 誘化眾生，大慈為首，歸于大哀，禮無相法，住誠信教，具足諸法，以為造證，一切無逆，所作事業，無所諍訟，去來今佛，入于一義。
（十） 趣於法界，與空通同，越無相法，無成不成，使至究竟，未曾患厭諸佛之法，致無極願，作佛本事，誘勸群黎。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩十事於大慇懃，菩薩住此，成於如來無上大慧。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『大慧』者，謂即如來等慧，長時串習故。如同《佛地經論》云：「問答抉擇，無窮盡故，名為大慧。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月10日星期二
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