妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩十無惑』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十無惑』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩已達無異之定，明瞭一切有行無行，億百千那術，知其種稷，明之識之。以其明瞭，以『十無惑』充滿十方一切眾生。何謂十？即
（一） 現于眾生，不惑德本。
（二） 無惑化度于眾生。
（三） 無惑處度眾生。
（四） 無惑于眾生所興行，如應如言，究竟諸議。
（五） 所行無惑，于諸國土而清淨。
（六） 諸所入無惑于諸佛土，所行無行，于行無行，決眾生狐疑。
（七） 無惑所誓願，如所請眾生濟度於行而具足諸願。
（八） 無惑權行之法，無限礙清淨慧門。
（九） 無惑法說，能普法雨罔制諸情，于行無行，于普智行，使立佛道。
（十） 無惑慧之重任，無限清淨慧門之行。
由此觀之，菩薩摩訶薩若能住如是『十無惑』行法，將能出現無冥而明照普世。何以故？蓋『惑』者，迷妄之心，迷於所對之境而顛倒事理謂之惑（貪瞋等煩惱之總名也）。如同《大乘義章》曰：「能惑所緣，故稱為惑。」《探玄記》曰：「心迷前境，目之為惑。」《仁王經合疏》曰：「所言惑者，謂迷妄之心。」是故菩薩摩訶薩若能住如是『十無惑』行法，而已住是定，其後菩薩尋從定起，將為諸天帝所禮；為諸龍帝所敬而雨美香；為諸神帝所見禮，奉為諸諒帝所見宗敬；為諸鳳凰帝神所見歸向；為諸梵帝稽請；為諸樂神帝所見歎美；為恬神帝所見讚歎；為諸香神帝所見追尋；為諸人帝所見供養。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月26日星期三
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