標題：雲何為『菩薩摩訶薩十力』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於雲何為『菩薩摩訶薩十力』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩興起于眾生之界，常志出家，欲度眾生故；無其回轉，進最猛力故；求依諸佛，受行行故；有無限力，進諸法故；寂定之力，于諸法自在故；心無回還，順導力故；于義自在，本無法力故；為大智慧，宣法無罣礙力故；勇猛之力，法所建立故；分別之力，宣佈無量慧故。而複致
（一） 【十大勇力】。何謂十？（1）最健之力；（2）無過踰之力；（3）無量之力；（4）善修之力；（5）無動之力；（6）無起之力；（7）無怒之力；（8）慧常之力；（9）勤建之力；（10）弘慈之力。是為十力。
（二） 【複有十力】。何謂十？（1）修調行力；（2）慧清淨力；（3）過清淨法力；（4）法身之力；（5）諸法土力；（6）法明曜力；（7）法情之力；（8）無所壞力；（9）善行修力；（10）修勤入力。是為十大力。
（三） 【複有十力】。何謂十？（1）大丈夫力；（2）正雄勇力；（3）等正覺所建力；（4）前世所修德本之力；（5）無量德本如應之力；（6）如來之力；（7）普應入力；（8）於三世等力；（9）得菩薩如地行力；（10）得菩薩信向清淨行力。是為十力。
（四） 【複有十力】。何謂十力？（1）菩薩離轉力；（2）菩薩順緣之力；（3）菩薩于性得自在力；（4）菩薩修于內性清淨力；（5）菩薩修諸德本從諸行力；（6）菩薩行法最力；（7）身無著力；（8）菩薩以是致成之力；（9）菩薩入權慧力；（10）菩薩諸法本清淨信向之力。是為十。
（五） 【複有十力】。何謂十？（1）住於普世，清閒無處力故；（2）于諸眾，無雙力故；（3）普於一切，無等力故；（4）以諸德行，化眾生力故；（5）在於生死，無傾動力故；（6）度諸生死，清淨如蓮華力故；（7）普現諸導，降諸魔力故；（8）將順魔党，成大乘力故；（9）化於三界，無所處力故；（10）普勸進十方，無罣礙力故。是為十。
由此觀之，菩薩以此『無數十力』之法，成其德化又興起滿眾願行，明曜之、顯照之，而普應現皆成就之，以致弘大增進慧，益之而廣清淨。何以故？蓋『力』者，不可屈伏，無障礙義，是力義。聲聞獨覺身中諸智，猶為無知屈伏，及有障礙，故不名力。又佛漏盡智，勝妙猛利，非諸聲聞獨覺所及。雖俱盡漏而有遲速，如有二人，各伐一樹。一人勇健，加用利斧；一人力劣，又用鈍斧。雖俱伐樹而有遲速。故佛漏盡智，立力，非二乘。又二乘智，雖能盡漏，有餘習故，不名為力。又漏盡智立為力者，不依能儘自身漏故，但依能令他身漏盡，謂佛善達如是有情，應依苦遲通行，當得漏盡。乃至如是有情，應依樂速通行，當得漏盡。由此方便，為說正法，皆令漏盡，故立力名。二乘不爾，故不名力。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月18日星期二
妙音書院【
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