妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『十如是』

眾所周知：『十如是』者，指《法華經》之十如，係出於《方便品》，天台大師開演其深旨者，有玄義、文句、止觀、別行玄之四書，其中正釋十如之相貌者，玄義與止觀也，有通解與別解二種。至於何等為『十如是』？依《法華經玄義》開示：不異名如，無非曰是，謂十法界，始自地獄，終至佛界，各具『十如是』因果之法。何等為十？即所謂
（一）【如是相】。相即相貌，相以據外覽而可別，謂始自地獄，終至佛界，各各相貌不同，是名如是相。
（二）【如是性】。性即性分，性以據內自分不改，謂始自地獄，終至佛界，其性各各不同，是名如是性。
（三）【如是體】。體即體質，謂始自地獄，終至佛界，俱以色身而為體質，是名如是體。
（四）【如是力】。力即力用，謂始自地獄，終至佛界，皆有力用功能，是名如是力。
（五）【如是作】。作即造作，謂始自地獄，終至佛界，皆能運為造作，是名如是作。
（六）【如是因】。因即習因，謂始自地獄，終至佛界，善惡業因，皆由自種而生，習續不斷，是名如是因。
（七）【如是緣】。緣即緣助，謂始自地獄，終至佛界，各有緣起之法，助成習因，是名如是緣。
（八）【如是果】。果即習果，謂始自地獄，終至佛界，皆由習因習續於前，習果剋獲於後，是名如是果。
（九）【如是報】。報即報果，謂始自地獄，終至佛界，皆由習因習果，而感其報，是名如是報。
（十）【如是本末究竟等】。謂初相為本，後報為末，此之本末，皆同實相，一理平等無二，是名如是本末究竟等。
由此觀之，如是『十項』，即是天台宗之所謂『十如是』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋天台大師就『十如是』依義讀文，凡有三轉：（1）是相如，是性如，乃至是報如，如名不異，即空之義也；（2）如是相，如是性，乃至如是報，名字施設，各各不同，即假之義也；（3）相如是，性如是，乃至報如是，如於中道實相之是，即中之義也。又『十法界』者，地獄界、畜生界、餓鬼界、修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界也；『空假中』者，離性離相謂之空，無法不具謂之假，非空非假謂之中也。
總而言之，天台宗認一切法，皆是真如實相，或名為如，或稱如是。換言之，即謂十法界中（1）外顯的形相，名如是相；（2）內具的理性，名如是性；（3）所具的體質，名如是體；（4）由體所生的力用，名如是力；（5）所造的作業，名如是作；（6）由所種的因，名如是因；（7）助因生果的助緣，名如是緣；（8）由緣發生的結果，名如是果；（9）所招的報應，名如是報；（10）以上相為本，報為末，最後的歸趣即究竟，名如是本末究竟。是故『十法界』中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。願與諸仁者共勉之！2007年5月23日
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