妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：『醫生』有幾類

眾所周知：『醫王』者，醫中之王。通常稱讚佛，譬以醫王，如同《無量義經》曰：「醫王大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾生服。」《涅槃經》曰：「成等正覺，為大醫王。」至於『醫生』有幾類？依《妙法蓮華經文句》開示：醫有『十種』。何等為十？
（一） 治病病增無損，或時致死，譬空見外道，恣意行惡，教人起邪斷善根，法身既亡慧命亦死。
（二） 治病不增不損，譬有見苦行外道，投巖赴火苦行行善，不得禪定不能斷結，即是無損，亦不能斷善，即是不增也。
（三） 治病損而無增，但世醫所治差已還復生，即是修定斷結外道也。
（四） 治病能令差已不復發，而所治不遍，即二乘人止治一兩種有緣者，不能遍治一切也。
（五） 雖能兼遍，而無巧術用治苦痛，釋論呼為拙度，即是六度菩薩慈悲廣治也。
（六） 治病妙術，治無痛惱而不能治必死之人，譬通教菩薩體法，但治有反復凡夫，不治焦種二乘也。
（七） 雖治難愈之病，而不一時治一切病，即是別教菩薩也。
（八） 能一時治一切病，而不能令平復如本（康復），即圓教初心十信也。
（九） 能遍治一切，亦能平復如本（康復），而不能令過本（較以前更強健），即圓教後心也。
（十） 一時治一切病，即能平復（康復），又使過本（較以前更強健），即是如來。
由此觀之，舉凡醫生，略說有如是『十類』，如同學佛修道者亦有『十類』。何以故？蓋『前三』種醫，即《大經》中之舊醫，用乳藥也；『後七』種為良醫，此等可分為（1）無術者，但用無常苦等法，如用辛苦酢藥也；（2）有術者，遠來還令服乳，最後究竟良醫也。良者，善也，內有三達五眼，即是八術，妙得藥性善治者，外識病源能用藥也。如同學佛修道而有（a）智慧者，權實二智，深知二諦也；（b）聰達者，五眼鑒機，頓漸不差也。是故十二部教，文理甚深，如明鍊方藥，依四悉檀（一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀）治眾生病，如善治眾病也，故如同《無量義經》云：「醫王大醫王，以大醫故，稱為良醫。」
總而言之，學佛修道者若能依『四悉檀』救度眾生，即能令之了脫生死、超出三界，如同良醫善治眾病，能令之平復（康復），又使過本（較以前更強健）。何以故？蓋『四悉檀』者，謂以此四法成就眾生之佛道，故名（悉為漢語普遍之義，檀為梵言檀那之略，是施之義。佛以此四法普施眾生，故云悉檀）。換言之，即依（1）『世界悉檀』，先順凡情用人我等假名，隨順眾生所樂而說世界之法，令聞者歡喜適悅；（2）『為人悉檀』，說法鑑眾生之機，隨機宜之大小，宿種之淺深，說各人所應之法，令彼發起正信，增長善根；（3）『對治悉檀』，貪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因緣觀，如是施種種之法藥，除遣眾生之惡病；（4）『第一義悉檀』，見眾生之機緣既熟，說諸法實相，令彼入於真證。要之，始說淺近之事理，令聞者適悅者，世界也，令眾生生善根者，為人也，除遣眾生之惡病者，對治也，遂使悟入聖道者，第一義也。如同《大智度論》曰：「有四種悉檀：一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀。四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏，皆是實相無相違背。」《法華玄義》曰：「南岳師例大涅槃，胡漢兼稱，悉是此言。檀是胡語，悉之言遍，檀為施。佛以四法遍施眾生，故言悉檀也。」《大乘義章》曰：「言悉檀者是中國語，此方義翻其名不一。如楞伽中子註釋，或名為宗，或名為成，或云理也。」《玄應音義》曰：「悉曇此云成就，論中悉檀者亦悉曇也，以隨別儀轉音名為悉檀。」與諸仁者共勉之！2007年5月14日
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