標題：何等為『法華經二十八品相』
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於何等為『法華經二十八品相』？依《法華義疏》開示：『二十八品相』生次第者，夫至人說法必有由籍故。何等二十八品相？即所謂
（一） 【序品】。初明序品，由序已竟正宗宜開，將顯一乘為真實故，前開三乘為方便故。
（二） 【方便品】。次明方便品，上根之徒聞前法說即便領悟，中根之者未能忘言會法，可以虛心待譬故。
（三） 【譬喻品】，次明譬喻品，稟前法說餐後譬喻。
（四） 【信解品】。又同領解故有信解品。
（五） 【藥草喻品】。印其所解為實，重興譬述成故有藥草喻品。
（六） 【授記品】。領解於前述成於後當果可期，堪為授記故有授記品。
（七） 【化城喻品】。自前已來中上根人皆已受悟，下根之流猶未領解，故說過去結緣之始，現在化城之喻，故有化城喻品。
（八） 【受記品】。下根之人聞上二周之說，及後宿世因緣便得領解，堪與授記故有五百弟子受記品。
（九） 【授學無學人記品】。顯名之眾既解密行之流又悟，故有授學無學人記品。
（十） 【法師品】。三說已周三根齊悟，復欲以斯法異世同聞故，歎法美人令弘大道故有法師品。
（十一） 【見寶塔品】。欲證前三說不虛，復欲開法身果德，故有見寶塔品。
（十二） 【提婆達多品】。法師寶塔雖歎人證法，未若親由達多自致成佛，舉此證驗勸物弘經，故有提婆達多品。
（十三） 【持品】。上來三品美人讚法以勸弘經，菩薩聲聞受命宣持故有持品。
（十四） 【安樂行品】。既於惡世欲弘善道多諸苦難，故辨弘經之方，令安住四行身心快樂，故有安樂行品。
（十五） 【涌出品】。四行因成妙果宜顯，仍有涌出菩薩開遠壽之緣，故有涌出品。
（十六） 【壽量品】。開發之緣已彰，壽量正宗宜顯次明壽量品。
（十七） 【分別功德品】。聞說壽量得十二種益，今廣分別之故有分別功德品。
（十八） 【隨喜品】。從初以來竟分別功德品明二權二實，多逆耳違心，若能隨喜其福無量，故有隨喜品。
（十九） 【法師功德品】。弟子隨喜福已無邊，法師宣持六根清淨，故有法師功德品。
（二十） 【常不輕菩薩品】。雖唱五種法師獲六千功德，今引過去親證，顯得不虛兼明上品功德，故有常不輕菩薩品。
（二十一） 【有神力品】。自前諸品歎法美人其義已顯，十方諸佛見二世眾生，信持此經心生歡喜，現七種神力故有神力品。
（二十二） 【囑累品】。大明流通凡有二分，一者讚歎，二者付囑，讚歎竟前今次付屬，故有囑累品。
（二十三） 【藥王本事品】。藥王稟經親蒙利益，捨身命財報恩供養，以為受命宣通模軌，今說此本緣利益時會，故有藥王本事品。
（二十四） 【妙音菩薩品】。藥王雖報恩供養猶未辨，宣通此法故召彼妙音，明分身六趣為物弘經，故有妙音菩薩品。
（二十五） 【觀世音品】。眾生雖欲持經多諸留難，必須普示諸門大悲救拔，故次辨觀世音品。
（二十六） 【陀羅尼品】。已明觀世音之人救難，次說神咒之法護持，故有陀羅尼品。
（二十七） 【妙莊嚴王本事品】。為物弘經，蓋是眾生真善知識，故次說妙莊嚴王本事品。
（二十八） 【普賢菩薩勸發品】。修行一乘即是行普賢行，是故普賢遠方來獎勸發起，故有普賢菩薩勸發品也。
由此觀之，如是『二十八相』，即是所謂『法華經二十八品相』，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋《法華經》品雖二十八得名有三：（１）『一義得名』者，略明四種（ａ）從法受名，如方便品等；（ｂ）從譬為目，如譬喻品等；（３）從人受稱，如提婆達多品等；（４）從事為目，如涌出品等。（２）『二義立名者』，略明二種（ａ）或人法雙舉，如觀世音普門品等；（ｂ）或能所合為目，如見寶塔品等；（３）『三義立名』者，如五百弟子受記品，五百是數名，弟子是其人稱，受記是其法目。
總而言之，於整部《法華經》二十八品相中，河西道朗開此經為五門，所言五門者（１）從如是我聞竟序品，序法華必轉之相；（２）從方便品至法師品，明法華體無二之法；（３）從寶塔品竟壽量品，明法華常住法身之果；（４）從分別功德品至囑累品，明修行法華所生功德；（５）從藥王本事品訖經，明流通法華之方軌也。龍光法師開此經為二段（１）從初品竟安樂行品，十三品是開三顯一；（２）從涌出品以下，十四品是開近顯遠，於兩段中各開序、正、流通三段，合成六段也。印法師開此經凡為四段（１）序品為序；（２）從方便品竟安樂行品，十二品開三顯一明乘方便乘真實；（３）從涌出品至分別功德品彌勒說偈以前，兩品半開近顯遠，明身方便身真實；（４）從分別功德品竟經是流通分也，彼雖云安樂行品前是因分，然見寶塔品下有三品又是果宗之由漸。願與諸仁者共勉之！2007年3月6日
妙音書院【
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