標題：云何能發『阿耨多羅三藐三菩提心』
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這種向上欲心、希望心期其必達，還須其他三願來互相推動以輔助之。何以故？蓋成佛是以說法度眾生為目標，不度眾生，根本不能成佛，故首發『眾生無邊誓願度』的第一悲願。成佛是不唯斷個己的煩惱，而且也要幫眾生斷其煩惱方能畢竟，故再發『煩惱無盡誓願斷』。要成佛，要度眾生，要斷煩惱，決不是盲目的衝動，須自己要有智慧，有智慧才能說法教化眾生，有智慧才能令自若他斷除煩惱，此智慧之獲得必賴廣學佛陀所說法門，故再發『法門無量誓願學』。至於云何能發『阿耨多羅三藐三菩提心』？茲依《大薩遮尼乾子所說經》所開示，分述之如下：
（一） 若有善男子善女人（菩薩），畢竟成就『十二法』者，乃能發於阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二？即（1）自性信大乘法，為離小乘狹劣心故，發菩提心；（2）自性成就大悲，為欲具足諸白法故，發菩提心；（3）直心本行堅固，為厭生死向彼岸故，發菩提心；（4）善集一切功德，為欲修滿諸願行故，發菩提心；（5）能善供養諸佛，為欲善起諸白法故，發菩提心；（6）身口意業清淨，為離一切諸惡行故，發菩提心；（7）遠離諸惡知識，為欲親近善知識故，發菩提心；（8）聞法如說修行，為不虛妄誑眾生故，發菩提心；（9）為欲利益一切畜諸資生不貪不慳故，發菩提心；（10）以得諸佛加護，為離一切諸魔加故，發菩提心；（11）於諸眾生常起大悲，能捨內外一切諸物，為離慳嫉故，發菩提心；（12）具法行力，為能成就諸功德故，發菩提心。
（二） 又若有善男子善女人（菩薩），畢竟成就如是『十二法』，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二？即（1）『安隱心』。為與一切眾生樂故，發菩提心；（2）『愍念心』。他惡來加能忍將護不生異相故，發菩提心；（3）『大悲心』。為荷眾生大重擔故，發菩提心；（4）『大慈心』。為拔一切惡道苦故，發菩提心；（5）『清淨心』。能於餘乘不生願樂故，發菩提心；（6）『無染心』。為離一切煩惱濁故，發菩提心；（7）『光明心』。為求無上自性清淨光明照故，發菩提心；（8）『幻心』。能知諸法究竟無物故，發菩提心；（9）『無物心』。能知一切無所有故，發菩提心；（10）『堅固心』。於諸法中不可動故，發菩提心；（11）『不退心』。能證諸法究竟盡故，發菩提心；（12）『度諸眾生不生厭心』。如說修行故，發菩提心。
由此觀之，如是『二十四妙法』，若善男子、善女人能成就之，乃能發於阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？蓋發『菩提心』之菩薩，為一切眾生之（1）醫生，醫眾生之心病，減輕眾生之煩惱；（2）農夫，教眾生耕耘福田，播種福田；（3）航海家，引導眾生脫離六道苦海；（4）工程師，籌建清淨國土，供給眾生享用；（5）教育家，教化眾生解脫之法；（6）數學家，能算出眾生幾億年前是生在何處？幾億年後會如何如何？（7）占相師，能由眾生面相，看出心懷善意或惡意，來世將生善道或惡趣；（8）巧婦，能善調法味，適應各類眾生需求；（9）乳母，能以法乳滋養眾生，長養其法身慧命；（10）司機，能帶領眾生趨向正確之人生旅程。而發『菩提心』，即四弘誓願第四句『佛道無上誓願成』。是故若能成就如是『二十四妙法』，必能悲智雙運，圓滿福慧，終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，舉凡學佛而欲證佛果者，首發『菩提心』，其次尚須有（1）決定心（非成不遷）；（2）長時心（常常做去，不可間斷）；（3）無間心（如雞孵卵，熱氣一斷，便無生意），有此三心，無不成功。又佛有種種法，治眾生種種心，然而方便雖有多門，卻貴信一門，入其深際，乃有是處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者，是豎論而非橫論，莫誤會。豎論者學通一法，再學別種，以後有無量法門也，非謂一時並進。若一時並進，一法都不能成，有何利益？又值此末法時期，尤以『念佛法門』最契機，何以故？殊不知淨宗六祖 永明禪師（也是一位『明心見性』的禪師）曾有四料簡開示：「有禪無淨土，十人九磋路；陰境忽現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，銅床併鐵柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」又學佛者要少欲知足，不外慕，不求名聞利養，方是佛子。願與仁者共勉之！2006年11月20日
妙音書院【
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