妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『妙觀察智之十因』

眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字算命』、『紫微斗數排列』等，多無法算準。況且真正『修行者』能『化煩惱為菩提』、『轉識成智（即轉前五識為【成所作智】、轉第六識為【妙觀察智】、轉第七識為【平等性智】、轉第八識為【大圓鏡智】）』，對『人生（正報）宇宙（依報）』的真諦瞭如指掌，故有『般若波羅密』而心無罣礙，因無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃（如《心經》所開示的）。至於何等為『妙觀察智之十因』？茲依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》所開示，分述之如下：
（一） 【建立因】。此智住持一切陀羅尼門三摩地門，無礙辨說諸佛妙法，謂十力等。
（二） 【生起因】。此智能為頓起一切所知，無礙妙智種種無量相識因緣，謂一切智能頓了知一切境相，一切境相頓起生因也。
（三） 【歡喜因】。此智可玩波羅蜜多、菩提分法、十力、無畏、不共佛法之所莊嚴甚可愛樂。
（四） 【分別因】。此智之上世及出世衰盛因果，三乘圓證無餘，觀察妙飾間烈，世間惡趣善趣以為衰盛因果，出世以二乘大乘為衰盛因果也，又有異解如佛地第五。
（五） 【受用因】。此智助平等智為增上緣，擊發鏡智相應淨識現受用身，種種眾會威德熾盛雨大法雨，為令十地諸大菩薩受大法樂，亦助成智現變化身，乃至為令地前所化受用法樂。
（六） 【趣差別因】。此智之上無邊因果，五趣差別具足顯現。
（七） 【界差別因】。此智之上無邊因果，三界差別具足顯現。
（八） 【雨大法雨因】。此智之上諸佛菩薩威神所引，廣大甚深教法可得。
（九） 【降伏怨敵因】。此智之上一切天魔外道異論所不傾動，甚深法界教法可得。
（十） 【斷一切疑因】。妙觀察智不愚一切自相共相之所圍繞故。
由此觀之，如是『十因』，能使如來轉第六識成『妙觀察智（妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之用之智也）』。何以故？蓋所謂『妙觀察智』，如來能以善巧方便力，引諸眾生令入聖教成熟解脫。換言之，如來能將第六識，即將意識轉為『妙觀察智』，是故如來之『妙觀察智』能明察外境之因緣，並進而轉之，而不為『外境』所轉，所謂『心能轉境，即是如來』是也。
總而言之，學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四十次第，又須冒著『隔陰之迷』之險，方能證得『地上果位』之菩薩摩訶薩，已屬不易，何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果，更是難中加難。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，方有把握不退轉菩提心，直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之！2006年8月18日
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