妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：何等為『十六種靜慮波羅蜜多』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、靜慮波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『靜慮波羅蜜』，乃因眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎剎那那，念念不停，故菩薩修行靜慮，能夠度脫散亂之心，直至了脫生死，登涅槃之彼岸。至於何等為『十六種靜慮波羅蜜多』？依《大乘理趣六波羅蜜多經》開示：有『十六種』靜慮波羅蜜多，一切聲聞獨覺所不能知。何等為十六種？即
（一） 了達生死而無生死是菩薩靜慮，安住如來清淨禪故。
（二） 於諸禪定不生味著是菩薩靜慮，不住一切定亂相故。
（三） 起大悲心是菩薩靜慮，除諸有情重障故。
（四） 增長正定是菩薩靜慮，不如三界見三界故。
（五） 成就神通是菩薩靜慮，能了有情諸心行故。
（六） 善調伏心是菩薩靜慮，不住調伏不調伏故。
（七） 依無相智得淨解脫超諸禪定是菩薩靜慮，於色無色界得自在故。
（八） 寂靜極寂靜是菩薩靜慮，勝出一切聲聞獨覺諸禪定故。
（九） 無能嬈亂是菩薩靜慮，了心清淨本無動故。
（十） 對治毀禁是菩薩靜慮，除諸有情煩惱習故。
（十一） 入智慧門是菩薩靜慮，善達世間如幻夢故。
（十二） 知眾生心是菩薩靜慮，了諸有情本性空故。
（十三） 紹三寶種是菩薩靜慮，能現如來出世間故。
（十四） 得法自在是菩薩靜慮，了一切法皆佛法故。
（十五） 常住不壞是菩薩靜慮，普門示現用恒寂故。
（十六） 遍照一切是菩薩靜慮，法界平等無不鑒故。
由此觀之，如此『十六種』，即名為菩薩摩訶薩，十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞獨覺所未曾有。何以故？蓋『靜慮波羅蜜多』能度散亂，而『靜慮波羅蜜多』用功要以修習止觀為起點，到了止觀功夫用到深時，就會得到定、慧。修習止觀必須要兩者並重，不可偏重一邊，若止過於觀時，就會落於昏沈睡覺；若使觀過於止，就會偏於掉舉散亂。正當參禪時，止觀要調和均等，若坐禪時，發現昏沉，要用觀照來對治；若發現掉舉，要用止靜來制止，如是方容易入定，再由入定而發慧，而達到了脫生死，超出三界之學佛修道目的。
總而言之，學佛修道者若能精修『靜慮波羅蜜多』，始則引發靜慮，終則開悟見性。既入靜慮，自可靜止不動，不為妄境所牽，亦可觀照分明，不起虛妄分別，故終究能去散亂之障，所謂『制心一處，無事不辦』是也。學佛之人，縱然未能現證三昧，平時歷境練心，亦當須具定力，所謂八風吹不動，或利衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前，還是要一句『南無 阿彌陀佛』，一直念下去，直至『寂而常照，照而常寂』，定慧自然具足。願與諸仁者共勉之！2006年7月28日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】