妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『得法眼之勝利』

眾所周知：由見所斷諸煩惱纏得離繫故，名為『遠塵』，由彼隨眠得離繫故，說名『離垢』；又現觀時有麤我慢隨入作意間無間轉，若遍了知所取能取所緣平等，彼即斷滅，彼斷滅故，說名『遠塵』，一切見道所斷煩惱隨眠斷故，說名『離垢』，是故吾等學佛修道者若能『遠塵離垢』，將能證得『法眼』。至於云何為『得法眼之勝利』？依《瑜伽師地論》開示：遠塵離垢，於諸法中得法眼時，當知即得『十種勝利』。何等為十？即：
（一） 於四聖諦已善見故，說名見法。
（二） 隨獲一種沙門果故，說名得法。
（三） 於已所證能自了知，我今已盡所有那落迦傍生餓鬼，我證預流，乃至廣說，由如是故，說名知法。
（四） 得四證淨，於佛法僧如實知故，名遍堅法。
（五） 於自所證無惑。
（六） 於他所證無疑。
（七） 宣說聖諦相應教時，不藉他緣。
（八） 不觀他面不看他口，於此正法毘奈耶中，一切他論所不能轉。
（九） 記別一切所證，解脫都無所畏。
（十） 由二因緣隨入聖教，謂正世俗，及第一義故。
由此觀之，如是『十種勝利』，為學佛修道者得『法眼』時，所獲得之利益。然而此『法眼』之獲得有兩種，即（1）『小乘法眼』，即初果見四諦法，名法眼；（2）『大乘法眼』，初地得真無生法，故云法眼。前者，乃如同《彌勒下生經》所開示，參加龍華三會之初，學佛修道者得『法眼』者屬之，何以見得？蓋其最後方有九十六億、九十四億、九十二億，證得『阿羅漢果』可知，故其得『法眼』之不退，頂多屬『位不退』，不再退回『凡夫位』而已；後者，乃如同《無量壽經》所開示，只要往生西方極樂世界，即成為『阿惟越致菩薩』，故其所得『法眼』，至少為『初地菩薩摩訶薩（或曰八地菩薩摩訶薩）』，所得不退，屬『三不退』，即位不退、行不退、念不退是也。
總而言之，吾等學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，即從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二大阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），況且菩薩乘『願力』再來（常照法師曾在【電視佛學講座】開示：彌勒菩薩化身之【傅大士】，尚須達摩祖師之提醒照水影，方能回憶其乘願再來前之【本來身份】），亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』障道因緣頻仍之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑，與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，即能成為『阿惟越致菩薩（三不退）』，其所得『法眼』，至少為『初地菩薩摩訶薩（或曰八地菩薩摩訶薩）』，而且能繼續學佛修道，又有一流之師資（阿彌陀佛及觀音、勢至、文殊、普賢等菩薩摩訶薩）及諸大善人（往生者皆為阿惟越致菩薩）聚會一處，及一流學佛環境及設備（思衣得衣思食得食、蓮花化生、能說法之眾鳥及羅網寶樹等），不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！Sunday, February 06, 2005