標題：在家與出家修道有何區別
依＜無量壽經＞開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。而『沙門』，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱，並不一定要出家。是故在此應指前述（1）和（3）兩者。又『出家』，依古德開示是指（1）出煩惱家（2）出輪迴家（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不是形式的世間法的家。至於『住家』與『出家』對於了脫生死、超出三界有何差異？茲依＜文殊師利問經＞所開示，分述如下：
（一） 住家無量過患；出家無量功德。
（二） 住家者有障礙；出家者無障礙。
（三） 住家者攝受諸垢；出家者離諸垢。
（四） 住家者行諸惡；出家者離諸惡。
（五） 住家者是塵垢處；出家者除塵垢處。
（六） 住家者溺欲瘀泥；出家者離欲淤泥。
（七） 住家者隨愚人法；出家者遠愚人法。
（八） 住家者不得正命；出家者得正命。
（九） 住家者多怨家；出家者無怨家。
（十） 住家者多苦；出家者少苦。
（十一） 住家者是憂悲惱處；出家者歡喜處。
（十二） 住家者是惡趣梯；出家者是解脫道。
（十三） 住家者是結縛處；出家者是解脫處。
（十四） 住家者有怖畏；出家者無怖畏。
（十五） 住家者有彈罰；出家者無彈罰。
（十六） 住家者是傷害處；出家者非傷害處。
（十七） 住家者有熱惱；出家者無熱惱。
（十八） 住家者有貪利苦；出家者無貪利苦。
（十九） 住家者是憒鬧處；出家者是寂靜處。
（二十） 住家者是慳吝處；出家者非慳吝處。
（二十一） 住家者是下賤處；出家者是高勝處。
（二十二） 住家者為煩惱所燒；出家者滅煩惱火。
（二十三） 住家者常為他；出家者常為自。
（二十四） 住家者小心行；出家者大心行。
（二十五） 住家者以苦為樂；出家者出離為樂。
（二十六） 住家者增長蕀刺；出家者能滅蕀刺。
（二十七） 住家者成就小法；出家者成就大法。
（二十八） 住家者無法用；出家者有法用。
（二十九） 住家者多悔吝；出家者無悔吝。
（三十） 住家者增長血淚乳；出家者無血淚乳。
（三十一） 住家者三乘毀訾；出家者三乘稱嘆。
（三十二） 住家者不知足；出家者常知足。
（三十三） 住家者魔王愛念；出家者令魔恐怖。
（三十四） 住家者多放逸；出家者無放逸。
（三十五） 住家者是輕蔑處；出家者非輕蔑處。
（三十六） 住家者為人僕使；出家者為僕使。
（三十七） 住家者是生死邊；出家者是涅槃邊。
（三十八） 住家者是墜墮處；出家者無墜墮處。
（三十九） 住家者是黑闇；出家者是光明。
（四十） 住家者縱諸根；出家者攝諸根。
（四十一） 住家者長憍慢；出家者滅憍慢。
（四十二） 住家者是低下處；出家者是清高處。
（四十三） 住家者多事務；出家者無所作。
（四十四） 住家者少果報；出家者多果報。
（四十五） 住家者多諂曲；出家者心質直。
（四十六） 住家者常有憂；出家者常懷喜。
（四十七） 住家者如刺入身；出家者無有刺。
（四十八） 住家者是疾病處；出家者無疾病。
（四十九） 住家者是衰老法；出家者是少壯法。
（五十） 住家者為放逸死；出家者慧為命。
（五十一） 住家者是欺誑法；出家者是真實法。
（五十二） 住家者多所作；出家者少所作。
（五十三） 住家者多飲毒；出家者飲醍醐。
（五十四） 住家者多散亂；出家者無散亂。
（五十五） 住家者是流轉處；出家者非流轉處。
（五十六） 住家者如毒藥；出家者如甘露。
（五十七） 住家者愛別離；出家者無別離。
（五十八） 住家者多重癡；出家者深智慧。
（五十九） 住家者樂塵穢法；出家者樂清淨法。
（六十） 住家者失內思維；出家者得內思維。
（六十一） 住家者無皈依；出家者有皈依。
（六十二） 住家者無尊勝；出家者有尊勝。
（六十三） 住家者無定住處；出家者有定住處。
（六十四） 住家者不能作依；出家者能作依。
（六十五） 住家者多瞋恚；出家者多慈悲。
（六十六） 住家者有重擔；出家者捨重擔。
（六十七） 住家者無究竟事；出家者有究竟事。
（六十八） 住家者有罪過；出家者無罪過。
（六十九） 住家者有過患；出家者無過患。
（七十） 住家者有苦難；出家者無苦難。
（七十一） 住家者流轉生死；出家者有期限。
（七十二） 住家者有穢污；出家者無穢污。
（七十三） 住家者有慢；出家者無慢。
（七十四） 住家者以財物為寶；出家者以功德為寶。
（七十五） 住家者多災疫；出家者離災疫。
（七十六） 住家者常有退；出家者常增長。
（七十七） 住家者易可得；出家者難可得。
（七十八） 住家者可作；出家者不可作。
（七十九） 住家者隨流；出家者逆流。
（八十） 住家者是煩惱海；出家者是舟航。
（八十一） 住家者是此岸；出家者是彼岸。
（八十二） 住家者纏所縛；出家者離纏縛。
（八十三） 住家者作怨家；出家者滅怨家。
（八十四） 住家者國王所教誡；出家者佛法所教誡。
（八十五） 住家者有犯罪；出家者無犯罪。
（八十六） 住家者是苦生；出家者是樂生。
（八十七） 住家者是淺；住家者是深。
（八十八） 住家者伴易得；出家者伴難得。
（八十九） 住家者婦為伴；出家者定為伴。
（九十） 住家者是罾網；出家者破罾網。
（九十一） 住家者傷害為勝；出家者攝受為勝。
（九十二） 住家者持魔王幢幡；初家者持佛幢幡。
（九十三） 住家者是此住；出家者是彼住。
（九十四） 住家者增長煩惱；出家者出離煩惱。
（九十五） 住家者如刺林；出家者出刺林。
由此觀之，出家諸多功德，是了脫生死、超出三界所必須。難怪本師 釋迦牟尼佛告 文殊菩薩云：諸菩薩摩訶薩常有下列幾種心念，即（1）我當何時出家住僧坊中？（2）我當何時自恣和合？（3）我當何時修行戒定慧解脫解脫知見？（4）我當何時著衣如大牟尼尊？（5）我當何時得仙師相好？（6）我當何時住空閑處得處便住？（7）我當何時乞食於好惡少多不生增減，或得或不得或寒或熱，次第行乞為治饑瘡如油膏車，為持壽命以少自活？（8）我當何時離世八法，不為八法之所轉動？（9）我當何時厭離國城愛樂林藪，於十二入不著不樂？（10）我當何時能守護六根令得禪定？（11）我當何時調伏六根如制僕使？（12）我當何時坐禪精進讀誦經書，常樂斷諸結使具修諸行？（13）我當何時知足？（14）我當何時不樂先戲樂事？（15）我當何時為自他勤行精進？（16）我當何時行諸菩薩所行之道？（17）我當何時為世間第一貴？（18）我當何時解脫愛奴？（19）我當何時解脫居家？如此林林總總，無非督促自利化他，悲智雙運、福慧齊修，期望早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，俱足上述『出家之功德』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！Wednesday, June 12, 2002
文章定位：
