妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：云何求生西方淨土成佛最快

或曰：「＜佛名經＞云：西方極樂世界一日一夜，等於南閻浮提（地球）之一劫，故只有『上品上生』者，方來得及參加『龍華三會』。」此種見解似是而非，不知動搖多少原修『念佛法門』者之信心，而舉棋不定，或改修別的法門，或退失道心，實為可惜。茲依『淨土五經一論』及歷代已『明心見性』之祖師大德論述，批判此見解之缺失如下：
（一）＜佛名經＞之西方極樂世界一日一夜，等於地球之一劫，此乃說明極樂世界眾生，但受諸樂，無有眾苦，如同忉利天之一日一夜，等於地球之一百年，享受天樂，感覺生活過得很快之故，所謂『定破時空』是也。其實，依＜無量壽經＞云：極樂世界無量功德，具足莊嚴，永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名，亦無『四時』、寒暑、雨冥之異。
（二）依＜觀無量壽經＞云：上品中生之『紫金臺』，經『宿』則開；上品下生之『金蓮華』，經『一日一夜』乃開；中品上生之『蓮華臺』，蓮華『尋』開；中品中生之『七寶蓮華』，經於『七日』，蓮華乃敷（開）。然而依同一部經（即＜觀無量壽經＞）云：中品中生者，若有眾生，若『一日一夜』持八戒齋，若『一日一夜』持沙彌戒，若『一日一夜』持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向願求生極樂國。後者，乃指地球之『一日一夜』持戒；前者，亦應指地球之『宿』『一日一夜』『七日』，同一部經計算時間標準，應該『前後』一致，才合理，不可能『前者』依西方極樂世界計算時間標準，而『後者』依地球之計算時間標準。
（三）淨宗二祖 善導大師亦曾在其＜觀經四帖疏＞及＜佛說觀無量壽佛經疏＞明示：言經『宿』『一日一夜』『尋』『七日』，恐此間（地球）之計算標準，不指彼國（西方極樂世界）之計算標準，蓋 釋迦牟尼佛未另行明示以『西方極樂世界』為計算標準。據說二祖 善導大師是 阿彌陀佛示現，而且是公認已『明心見性』之高僧古德，其言不信，何言可信（難道是別有用心之『凡夫』之言可信）？
（四）依＜阿彌陀經＞云：若有善男子、善女人，聞說 阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時， 阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。又云：阿彌陀佛成佛以來，於今『十劫』 。又云：彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。又云：極樂國土，眾生生者，皆是阿（革+卑）跋致，其中都有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。同理，『一日』乃至『七日』與『十劫』應以地球之時間為計算標準，而僅僅『十劫』，就有無量無邊之阿羅漢及阿（革+卑）跋致菩薩，而且『一生補處』者，其數甚多，非是算數所能知之，可見只要往生極樂世界，以地球之二、三劫就可福慧雙修（每日可至十億佛國土供佛、聽法）至『一生補處』，故花開見佛與成佛是很快的。
（五）依 中峰禪師之＜三時繫念佛事全集＞，亦肯定並發願『龍華三會願相逢，演說法真宗』，而大師也是一位公認已『明心見性』之高僧大德，必是真語者、實語者、如語者，其言不信，何言可信？
由此觀之，西方極樂世界不但『依正莊嚴（一流之師資與教學環境）』，而且成佛也很快，決定不是有些別有用心之人所說，只有『上品上生』西方極樂世界者，方來得及倒駕慈航到娑婆世界赴『龍華三會』，而曲解 釋迦牟尼佛『無問自說』及 阿彌陀佛『四十八大願』接引眾生之本意，亦曲解『淨土五經』之真實義，又毀謗 善導大師、中峰禪師及苦口婆心勸勉眾生往生『西方極樂世界』之古德之論述，實有謗佛、謗法、謗僧之虞，並有『一盲引眾盲，相繼入火坑』之險。
總而言之，末法時代邪師說法，如恒河沙，學佛修道者不得不謹慎，去選擇三根普被、利鈍全收之『徑中之徑』念佛法門修行，否則『舉古盡從忙裡老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』『朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時修』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』，況且 釋迦牟尼佛曾在＜大集經＞開示：末法時代，億億人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！Friday, August 23, 2002