妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：念佛之功德為何

佛示『念佛』十種功德：（1）晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護；（2）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護；（3）常為諸佛晝夜護念，又 阿彌陀佛常放光明，攝受此人；（4）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥，悉不能害；（5）一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄杻枷，橫死枉死，悉皆不受；（6）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對；（7）夜夢正直，或復夢見 阿彌陀佛勝妙色身；（8）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利；（9）常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛；（10）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見 阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。因『念佛』功德如上述之殊勝，又因 阿彌陀佛四十八願中之『第十八願』，臨終十念，即得往生，是故心存僥倖之徒，雖然信願俱足，但是遲遲不想如法『念佛』修行，只想俟『臨命終』時，再行十念佛號，希冀獲得 阿彌陀佛接引，無有是處。
殊不知『群疑論』云：有十種人臨終不得念佛（1）善友未必相遇，無勸念之人；（2）業苦纏身不遑念佛；（3）偏風失語；（4）狂亂失心；（5）遭水火；（6）遇豺狼；（7）惡友壞彼信心；（8）昏迷致死；（9）陣亡；（10）墜高巖。此皆尋常聞見，不論僧俗，人皆有之，宿業所招，現業所感，忽而現前，不容迴避。忽然遭著一種，便做手腳不得了也。知識活佛，救不得了也。便隨業向三途八難中受苦，到那時要聞佛名，不聞了得。是故，應趁未老未病，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛號，得一時工夫，修一時淨業，由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追。
由此觀之，如要臨終十念成就，但預辦津梁（信願行三資糧俱足），合集功德（六度萬行），迴向西方淨土，念念（阿彌陀佛聖號）不虧，即無慮矣！蓋真信修行之事，端的是要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬群邪之寶劍；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是渡苦海之大船；只此一念，是醫生死之良方；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。但只要記得這一句彌陀在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念；有事也如是念；安樂也如是念；病苦也如是念；生也如是念；死也如是念。如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎？
總而言之，凡夫臨終，欲生淨土，須是不得怕死。如同古德所云：吾人應常念此身多苦，不淨惡業，種種交纏，若得捨此穢身，超生淨土，乃是稱意之事，如脫敝衣，得換珍服，放下身心，莫生戀著。才遇有病，便念無常，一心待死，須囑家人及問候人，來我前者，為我念佛，不得說眼前閒雜之話，及家中長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益。若病重將終，親屬不得垂淚哭泣，及發歎息懊惱聲，惑亂心神，失其正念，但同聲念佛，守令氣盡，若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸，依此法者，決定往生，更無疑也。Tuesday, August 14, 2001