[真]應該是涅槃不生不滅的狀態 [聊聊天新聞台0620]
要說到所謂的不生不滅那得有好多的基礎概念要建立，可是很矛盾的，既然不生，卻要建立很多概念，而這些建立起來的概念是要用來消滅以往既存的觀念，同時然後又說[不滅]。
這裡能解釋的理由是，佛的普渡慈航在不減損自身果位的情形下也就是在心境極度平靜的情形下，雖感於眾生的痛苦，卻能在心理不起一絲絲連一的情形下為為顛倒所苦的眾生演說不生不滅的[涅槃大法]─佛法。
當然！我只是一個不學無術的小混混，每天鑽營於些許的蠅頭小利，更喜歡投機取巧抄捷徑、走小路，在這裡我告訴你們認識佛法的[小路]，哈哈哈！純參考，認識一下就好了。
收先真的要讚嘆那[楞嚴經]真的如以前[小魚藝術版畫]說的是一部[照妖鏡]，當初拿到這一部[楞嚴經]的時候，隨意翻閱到第九卷的部分，隨即闔上書本，心裡冷汗直冒、汗顏不已，所以在還沒做好心理準備之前我不敢開始閱讀[楞嚴經]，因為，每一個章節'、段落直指自己所犯的錯誤，所謂忠言逆耳、卻又無從辯駁，更何況，書是自己要看的，所以得先準備好對自己心法的缺失做好改進的心理準備。
剛一開始說到要告訴大家小撇步，再這兒就不囉嗦了。學佛的人常說無、空、假而這也是外界一般人常有印象，我就來告訴你什麼是[真]？什麼是[假]？
這裡先要引進一個[義]字，來代替[假]然後來說[空]和說[無]。人有四肢，若切除掉一支腳，這樣不會影響你那[真我]吧！真的有人因意外瞎了眼，而前幾天電視上有報導經過醫療的手段使瞎眼的病人恢復了視力；更有那種醫療技術可以使耳聾的人重新聽到聲音...，試想，又聾又盲的境界有絲毫減損到[真我]嗎？倘若鼻子也不對香臭反應，身體的末梢神經也不對冷熱反應，那麼，你就剩下一個會思考的[真我]，所謂眼耳鼻舌身意識及阿賴耶識，而[真我]指的是[阿賴耶識]，如果要你不思考暫時停止[意]的活動像斷手斷腳那樣這應該有點難吧，那就先跳過。
而[識]是一個能轉的機制，就像是在玻璃盒裡的中控台，本身不色身香味觸法，卻能轉色身香味觸法給總指揮[真我]也就是阿賴耶[識]。
先說到這裡
==================910620
文章定位：
