戀戀首都回轉港都 台北……真有這麼令人迷戀嗎？ 邁入二十一世紀，為了想知道答案，我選擇以身試法，追隨先賢先烈的腳步 然而經過這些年，我始終說不出，對台北……到底是什麼樣的感覺 不過我相信，戀戀首都的人 必定是前仆後繼絡繹不絕 而我，在歷經十多年之後，誠實的告訴自己 台北，我曾經來過，如今，是該回故鄉看看了

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簡單看一下孟子的生平。

孟子姓孟名軻字輿，戰國時期鄒人，生於西元前三七二年（周烈王四年），卒於西元前二八九年（周赧王二十六年），父孟激，字公宜，三歲喪父，孤兒寡母相依為命，母親倪氏(又有一說是仇氏或李氏，也不知哪個版本才正確)含辛茹苦，最初住在馬鞍山下的范村，為了讓小孩接受良好的教育，只好四處搬家尋求適當之所，後來因為孟子的逃學翹課，倪氏一氣之下，把織好的絲布剪斷用以訓戒一番，所以三字經中，以昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，用來紀念此事，而孟子也非常爭氣，沒有讓母親失望，最終成為一派宗師，博得亞聖之名。

三字經簡短的十二字中，道出孟母堪為華人母性典範的史蹟，值得令人讚賞，可是光就三遷一事，現在回想起來，當初年幼無知的疑惑，至今還是沒有得到答案。

古代沒有明確的戶籍制度，房屋與土地產權也不盛行，只有物價的不同，並沒有房價的差異，除了大戶人家的農地租賃，想住哪就住哪，即使隨意搭個草蘆竹屋，也不用擔心建管處的人前來取締違建，這與現代人搬家時的大費周章，實在是難以相比，因此古人對於搬家一事，相較之下是容易許多，再者孟家貧寒行頭不多，大概只有那台織布機，勉強稱的上是大型傢俱，所以不斷搬家，是孟母缺乏識地之能，還是真的因為交通不便，搬來搬起只能就近搬到那幾個地方？

豎起手指，算來算去孟家也不過搬了兩次，何以會有三遷之說，這或許是孟母搬家太多次，後人僅以三遷表示眾多，而墓地與屠場較具代表性，居住時間也較久，所以就廣為流傳，這樣的推測其實不無可能，否則也不會將二遷的舉動，稱之為三遷；至於為什麼一直搬遷，是真的為了讓孟子好好唸書嗎？

在古人萬般皆下品、唯有讀書高的理念下，只重視文學而忽略各項技藝發展，由此推斷孟母的行為可以得到理解，不過，孟母若是真的通達嫻淑，應該不會對於墓地環境感到排斥，因為讀聖賢書，該知聖賢事，孔子不正是出身於殯葬業的『西索米』樂團嗎？孟子學於子思，就倫常來說，孔子應該算是孟子的師公師，孔子的出身，最初不過是個在西索米長大的孩子，後來苦學不倦，並用此基礎制定禮樂，成為至聖先師，既有此前例，孟母又怎會看輕殯葬業者，這其中原因，究竟是歷史上沒有記載、或是礙於聖人之母不敢記載，實情早已不可考，既然不可考，那就只好隨後人亂想，於是，亂想之下，想出了幾個可能性。

一、躲債。

自古將相本無種，一身成就之人，多半幼時顛沛，才能促成發奮圖強之決心，因此貧困舉債總是難免，如果古時候有金融制度，孟家想必也是卡奴一族，然而無論是錢債或人情債，古時女權不張，並不盛行職業婦女，以當時孤兒寡母的窘況，舉債渡日並非不可能。

二、避婚。

孟母年輕貌美就守寡，又帶著一個三歲小孩，不管是出自憐惜、抑或男人雄性激素的垂涎，在法紀不彰的戰國時期，鄰里男士對於孤兒寡母必定有番滋擾，不過孟母冰心玉潔情操堅貞，只想一心撫養孩子成材，為了避免一些登徒子的覬覦，無奈再度搬家。

三、希望孟子朝向學術發展。

孟母只希望孩子朝向學術發展，因此不喜歡殯葬業，也不喜歡養殖屠宰業，搬來搬去，後來搬到子思書院才放下心來。雖說萬貫家財不如一技在身，但孟母心中依然唯有讀書高，所以瞧不起九流百工，即便窮困潦倒，仍要維繫那份自恃為知識份子的狂狷與孤高，可是這樣的賭注未免也搏的太大，萬一孟子沒有著書流傳，也沒有亞聖名號，那豈不是酸書生一名，終日百無一用，被人白眼看待？


亞聖之名是後人所封，孟母在世並不知情，要是孟母真能預測天機、得知現在未來，也不用辛苦搬家數回，而且戰國時期兵荒馬亂，儒家學說根本行不通，管管魯國小境或許可行，真要有治國之能，尚需海納百川兼併各家所長，也就是儒家所提暢卻又做不到的中庸法則；在那個年代誰也不服誰，每個人都認為自己的論調就是最好，要不是漢朝採用儒家學說得到成效，華人世界的法統，會是哪個學派還很難說。

古人重文輕武，幾千年來，像孟母這樣的母親，就算沒有上億，倒也有千萬之眾，可是歷史習慣用成敗來論英雄，這種千萬中選一的樂透機率，只出現一位孟子，就算把歐陽脩的母親也加進去，才不過是千萬中選二，微乎其微的中獎率，卻要如此的擴大解釋，進而無比讚揚，這種馬後炮還真是教壞囝子大小。

孟母斷機確實值得肯定，但就為了萬般皆下品而三遷一事，您敢不敢當個孟母或孟父，狠狠的賭一把？