（四）悟得本來無一物＠能動千江水、不動道人心

2006-09-30 13:09:04| 人氣517| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

（四）悟得本來無一物

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　　　　　　　　　　　　　　圖片~取自森情寫意
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悟得本來無一物～心性泉源~古月編著

　　現今修行者很多都在學佛修行，但是要知道學佛到底在學什麼？是學佛留
下來的經典？或是學佛的智慧？學佛的精神理念？如果答案是的話，那表示你
還未開悟，自性還未能當家作主。為什麼？

　　因為佛不是用來模仿的，而是藉佛的智慧開啟人人本具足的慧，藉佛的行
持來實踐我們的菩提悲願。想想：千千萬萬人都在學佛，有幾人能達到佛的境
界？

　　那是因為：一、沒有捨棄依賴心。二、未能自性自度。三、不懂得承擔一
切苦難與挫折」，修行才沒有成就。所謂自性自度─即是展現覺醒的智慧，透
過人生橫逆與考驗的衝擊，才能完成心靈淨化與改革。

　　悟得本來無一物其主題是告訴我們：「要認清本來無一物的自性，任你煩
惱除盡修得再好，也是左道旁門」。

要知道：本性中的菩提道心，本是清淨無染、沒有瑕疵，那來一物可執？那來
塵埃可掃？「可執可掃」是我們的心動了，心隨境轉本心受污染。「由清境轉
污濁，由簡單轉複雜」，怎會沒事呢？

　　佛經云：「悟境心元淨，知心性本清」。

悟境心元淨─悟透一切境界皆是空的，而能「不著境、不著相」，你的心就元
　　　　　　淨，就是佛性。

不著境─即是對境無心。心境頌云：「境立心便有」。意指：六根與外在六塵
　　　　相應，心起了憎愛心，則被幻境綁住，心不動對境無心，則所有境界
　　　　都沒有，此即無相。

不著相─不著相即是「見而無見」。見而無見即是心不被一切塵境色相綁住，
　　　　隨緣自在，就顯出你的佛性。

　１、佛性本來就清淨、不動「無論見什麼都不動，等於無見」。所以說：「
　　　見而無見見法界，聞而不聞聞法界」。意指：不在意才能展現真如佛性
　　　，不動心才能超越自我。

　２、佛性這寶貝可以說到處有，到處沒有。所以依修行境界來論，應該是─
　　　「應無所住而生其心」。亦即是娑婆世界一切色相，不住善惡分別，最
　　　後連『慈悲智慧』都要不住，才能隨緣示真心。

　　　　　　　　　　　　圖片~網路格友提供~感謝原創

知心境本清─能夠知道宇宙萬物一切萬法，皆出於心。心境上若能一無所有、
　　　　　　空無一物，就完全是佛性，即能了脫生死。

◎要知道：「一念妄心萬法就生，一念清淨萬法即無」。所謂「一念萬年，萬
　　　　　年一念」。

◎修行講解脫，首先要知道萬法歸心，看天是我們的心，看花花世界亦是這個
　心。所以「真解脫」唯有這個心不被天地萬法、不被塵境色相綁住。
　「心跳出一切境界」，無心才能解脫。

◎修行講斷生死，佛告訴我們要認定我們心性。要知道：「有生死這個心性」
　、「了生死也是這個心性」。
　「假我有生死，真我無生死」悟透了，「心佛與眾生三無差別」。

◎要知道：佛與眾生既然都是心產物，為何有人成佛，有人成眾生呢？就是不
　懂─「善用其心」。
　世間人使用聰明心─是生死心↘
　修行人使用智慧心─是菩薩心→當然成就是不一樣。

　　古人云：「生命的明暗，繫於心念的道場」。
意指：修行過程，心境是光明或黑暗，關鍵在於自心道場。一、清淨或複雜。
　　　二、智慧或愚痴。三、牽纏或放下。

◎「心慾轉念的當頭，可以成為大聖業，也可以成大罪業」，亦即心中的貪念
　妄求若能轉念，可以成就偉大聖業；若執著它，也可以讓你永世輪迴。

　故轉凡為聖孟子云：

　↗勞其筋骨─練身─外來橫逆、不如意以及一切壓力。
　→苦其心志─鍊心─吃虧受謗、是非侮辱。
　↘動心忍性─煉性─化習性、稟性為慈悲智慧。

◎收回紛亂的心，把心安定下來。要知道：外面世界再紛擾，人心再怎樣亂，
　唯有一顆清淨單純的心，可以排除一切、放下一切。

　↗收得住心─即可慎獨。
　→放得下心─便可認真做人。
　↘忍得住氣─才能圓滿周遭。

現澄靜的本心，面對一切境，才能保持心平氣和來去自如。

◎記得惠能大師一句：「但用此心直了成佛」。修行若能真修實煉，時時護持
　清淨本心，使身、口、意不再造業，才能直證佛道。

　但用此心：

　↗儒教─明德─不再造業力種子。
　→道教─守性─常有欲以觀其徼。
　↘佛教─覺醒─迴光返照佛性顯現。

達摩悟性論：諸法本身非空有，

　　　　　　凡夫妄想論邪正，

　　　　　　若能不二其居懷，

　　　　　　誰道即凡非是聖。

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台長：塵瑀

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