這個提問，是突然有感而發……
事源，隨意在某個論壇「遊覽」，看到一些「教人反思」的問題、看到很多有趣事。例如，有人「反基」甚麼甚麼……
小弟本身並無宗教信仰，但對哲理、宗教、怪異等等不同趣事，頗有興趣。很想分享一下。好！廢話不多說。
根據小弟了解，天主教、基督教都是在說、在贊頌同一位神。甚麼猶太教、伊斯教、或者甚麼「真神阿拉」、甚麼耶和華、甚麼甚麼，都是表揚同一位自稱「全能」的神。小弟擁有一本曾經用來考試的聖經，一直都很想看完這本「奇書」。於是，大約三年前，粗略看過「舊約」，至於「新約」，也就是甚麼甚麼「福音」，不是說不想看，只是內裡寫的是甚麼、說的是甚麼，大概是知道的，所以沒有花時間研究研究。我看的是思高聖經學會釋本，我發現，「舊約」中，聖經也暗示世上還有別的東西。我是指那些通常都被稱呼為「邪神」、擁有「超乎常人」能力的「異物」，但我們不能用「物」字來形容，因為他們不一定有「實體」，也不一定存在，或在同一空間。於是，在小弟還未講說明「為何要問」時，已經出現第一類提問，那就是「我們如何稱呼這些似是而非、似非而是、似幻似虛、似真似實的東西呢？」、「我們如何去定義呢？」等等的問題。說到定義，定義得不夠好，又會有「大不敬」等麻煩。如果使用我們的「中華文化」來定義，大概是這樣稱呼為「神」、「鬼」、「仙」或「妖」等等。為了避開定義上的煩擾，便要先去認同留傳下來的定義。這樣，小弟便可以繼續下去。
在聖經中，那位以色列的神，自稱是全能而唯一正義的神，同時，其他的，便是邪惡。當看到某論壇內，有關「全能」的定義的爭議之時，才發現小弟遺忘了一概念，那就是「相對」。那個以互相比較、互相定義的概念的最好例子，不就是「好」與「壞」，「美」與「醜」，還有「正」與「邪」等。那麼，所謂的「全能」是指相對性全能，還是絕對性全能呢？但是，這樣的言論，又自然，而且理所當然的回到設定上的問題，因為所謂「相對性」和「絕對性」依然受到「相對」的限制。於是，為了回避這樣的提問，我們便要被強制去認同「全能」的廣義，就是「無所不能」在任何意識形態下，還是沒有矛盾的情況。
在不論及「進化論」、「無神論」等情況下，單是依靠一本「奇書」，便要把不合理的地方合理化，看來似乎有點兒橫行霸道。我們不難知道和明白，「奇書」的內容講述一個民族，如何依靠創造他們的神，不斷擴大、不斷殘害其他人種、不斷聲稱自己的神有多偉大、有多仁愛仁慈，雖然，那個民族經常做出一些他們的神視為惡的事而被罰，然而他們的神還是對他們「愛不釋手」。
如果考慮我們「中華文化」留傳下來的「神話」，「女媧」以黃土造人，做了不少事蹟，可就是沒有留書揚言她自己有多偉大、有多仁愛仁慈。同時，她造了人以後，不見得她因為任何理由殘害自己的「兒女」，或者别的神的「兒女」。另外，她也沒有留下任何說話，強迫古代、現代的世人要相信她是「全能」，也沒有要世人為她幹些甚麼。或者，我們自稱是甚麼「龍的傳人」、甚麼「炎黃子孫」的凡人，被說成是一位「人首蛇身」的女神來創造，不帶上半點光彩，所以，一直沒有人認認真真的把這個「神話」好好留傳下去。最後，也許已經不曾有人聽過這個神話故事。即使有人聽說過，大部份人也會覺得莫名其妙、不知所謂。
相比之下，那位以色列的神明顯風光多。最少，那個神的信徒們的人種或國籍也可說是包羅萬有。我們也應該知道，「女媧」看似是沒有說過她愛世人，但她那「練石補天」的事跡卻留傳下來。也許，那是她唯一為「炎黃子孫」所做而能做的事，對凡人而言，是一件「似是而非」的小事。可是，為甚麼以色列的神卻又有著不一樣的待遇呢？我們都知道，「奇書」主要分「舊約」和「新約」。「舊約」的，我們不用多說，那是不合付以色列眼中的異邦人。至於「新約」，就是那幾部福音和一些書信，內容主要是讚賞耶穌基督被上帝送來救世、和教人悔改等。然而，到了現今，中東地區卻存在了不少人不承認那位耶穌基督，他們認為真正的「默西亞」、真正的「救世者」還沒有來到，但反之，相信聖經的教徒卻信所有「福音」所記載的事都是千真萬確。
所謂「教人悔改」、「不要迷信」、「不要怕，只要信」等事，難道不也是在迷信嗎？不要執著於「奇書」中的矛盾，單是依靠「不要怕，只要信」，對我們「炎黃子孫」而言，便覺矛盾。可解？理由不就是因為「女媧」而起。在相信別人的「神話」的同時，竟然否定自己民族文化的「神話」，對於小弟而言，這是一位莫名其妙的事。當然，我所指的是那些信教的華裔信徒，但我不是人身攻擊、也不是攻擊甚麼教會、甚麼宗教信仰，我只是在質疑「奇妙之處」。在那位以色列神的眼中，「女媧」是他所說的「邪神」。如果我們華人，當然包括大陸人、台灣人、香港人等等不同地方或國籍的凡夫俗子，也相信我們世世代代留傳下來的神話的話，那麼，「女媧」就是我們祖先的「父母」。在不理會「誰是創世神？」等等問題和相信所有不同文化的「神話」下，明顯是各民族有著創造自己的神，也是說，諸神皆有自己的人民。於是不論甚麼，我們始終都是以色列神眼中，那位叫作「女媧」的邪神的子民。所以，我們要信那些教會時，必須先相信我們自己是邪魔。「奇書」說，只有誠心悔改的人們才可進入天國，然而，誠心悔改的邪魔又該如何？一樣嗎？那麼，貪圖死後進入天國、得永生而誠心悔改的邪魔或人呢？耶穌基督的教說，認清以色列神的十誡，要守，但不要「死守」，可是，「貪圖死後進入天國、得永生而誠心悔改」的行為完全有違十誡中某幾誡律。當然，那個「貪圖死後進入天國、得永生而誠心悔改」的意思是指，因為害怕死後去地獄受苦或害怕永死而誠心悔改等行為。同時，問題也出現了「既然要有誠心悔改，為何沒有「我不入地獄，誰入」的決心」和「信教的矛盾」這兩種懷疑。於是把問題重整，我們因為要相信以色列神，而背棄「女媧」或創造自己的神，還是中了以色列神的「十誡」陷阱。因為那條「考順父母」的誡律的廣義，不單是自己親生父母、別人的父母，還有自己和別人的長輩，再引申至我們和別人的祖先和始祖，所以，不論我們如何去誠心悔改，我們還是犯了此誡。犯了誡律，誠心悔改，但還是一直犯錯，那是叫作「誠心悔改」嗎？當然，要進入所謂的天堂，並不是誰人自己說誰能進入便可以進入，而是要那位以色列神高高興興，或是一直愛護某某，某某才可「安全抵達」。這樣，如果我們真的可以進入所謂天國、得永生，我們還是落得「貪生怕死」、「認賊作父」等等污名。
究竟為了甚麼要信以色列神？為何要入教會？何解不信自己的神？點解不信「女媧」？最終，又為了甚麼不多信自己呢？
文章定位：
