對話的巨人　《對話的文明》＠雨田居然

2008-10-27 16:45:19| 人氣727| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

對話的巨人　《對話的文明》

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■【人物介紹】

　　中國，一條沛然莫之能禦的淵遠長流，自文明的洪荒蜿蜒而來。於歷史的進程中，間有叢山峗峨，卻總能以其柔韌的生命力沖刷出一幅沃野。潛伏其悠遠歷史的地下水脈正是「儒」的思想。

　　然而，近代西方思潮洶湧而至，以及文化大革命的洗劫，在一波波批孔倒孟的惡浪中，儒家思想受到嚴重的破壞。21世紀的現在，能夠棄其糟粕，重使儒家哲學燭照人類文明的「新儒學」代表，正是哈佛大學教授──杜維明博士。

　　博士在台求學的中學時，首受其師周文傑先生之啟蒙，繼而受到當代三位新儒學大師──牟宗三、唐君毅、徐復觀之薰陶。尤其在與恩師牟宗三先生開放而溫馨的交流中，不僅受其開闊人格薰染，更獲得了與儒家先哲「對話」的勇氣、自根本思考儒家思想的能力，同時明確了往後研究的道路。年輕弟子邂逅偉大師匠，從此決意發揚恩師的精神。

　　博士於哈佛留學時期，不斷深刻自身的哲學與對話能力。執教後，以復興「儒家人本主義」為己任，率先致力於「文明的對話」。作為新世紀人類文明絲路的開拓者，不該只是坐困書齋，更應為人類及社會做出貢獻而行動──持此信念，博士以身為儒家文明的代表，在不斷地與其他文明對話中，探求現代人類精神危機的突破口。

　　透過於今年六月博士蒞臨師弟會堂進行的演講，能夠直接感受其「溫柔敦厚」的君子風範。而在回應青年提問的過程，更體現有如《論語》中，那蘊於師弟對話間，重視青年的摯情實感！

■【讀後感】

　　一九九三年，哈佛大學杭廷頓教授發表「文明的衝突」，認為冷戰後之世界，非是意識型態，而是不同文明的對立，此將成為往後各項衝突的主因。或許當中的複雜不如其所言之單純，但面臨各文明於對立中，擴大相互的不信任，甚至引發暴力衝突的現今世界，細加思索，人類難道還是只能在自我侷限中坐以待斃嗎？亦或應在積極的嘗試中尋求解決之道？

　　池田SGI會長於哈佛大學（以「二十一世紀文明與大乘佛教」為題）進行的演說中，提出了「文明間對話」的重要性。基此信念，池田會長以佛教代表的身分，與儒家代表的杜維明博士，以建設今後人類長久「對話文明」為方向，進行對談。

　　對談中，杜博士認為對話的目的，不應以「說服對方、表彰自己或利用機會改變別人對己之誤解。」而該是培養「聽德」，藉以拓展自身視野、增強自我的反思能力。繼而提出對話的心態該由容忍出發，經承認、尊重、參照，以至相互學習。最重要的是，暸解到──因彼此的差異而能豐富並啟發自我更加深入思考。

　　接著，池田會長指出佛教是以「喚醒人內在自我變革的力量」為本，進而達到與他人「拔苦與樂」的慈悲精神。而杜博士則提出儒家哲學是以「仁」為出發，不僅是個人的內在倫理，更是體現出與他人相處的體貼與共感。

　　此外，孟子所言︰「盡其心者，知其性也。知其性者知天矣。」與佛教主張人本身在不斷自我向內的省察中，最終能獲得「宇宙根源之法」的覺知，其道理是相同的。可以說，如許共同點，乃因佛教與儒學皆是立基於「以人為本」的精神。

　　以對話為契機，不同文明不僅能擺脫己見的束縛，繼而超越彼此的差異。當中並非單向地放棄自我，而是在發展「文明獨特性」的同時，一同發掘「人類共同的價值」。對此，戶田二代會長曾言︰「如果釋尊、基督和穆罕默德齊聚一堂，必定以慈悲心互相謙讓、互相尊重。為了走向根本目的之人類永遠的幸福，為著絕對杜絕戰爭、暴力與紛爭，必將攜手挺身共同奮鬥。」

　　創價學會的青年，在與週遭友人不停歇的對話當中，一面加深自我的哲學涵養，也帶動整個社會，由冷漠麻木走向充滿光輝的人性交流。青年，要懷抱成為人類眼目、棟樑及大船之氣魄與決心！率先匯聚對話的文明大河，使之流向無限璀璨的人類未來！

（2008年11月號《羅盤針》）

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台長：沐龍燭楓