---果子狸的貯藏室--- 「慈悲」這個法門之所以不同， 就在於我們並不企圖解決什麼問題。 我們不需要奮力掙脫痛苦，也不需要變成一個比較好的人。 事實上我們已經完全放棄了掌控的慾望， 也瓦解了所有的概念和理想。 --摘錄自佩瑪。丘卓的《當生命陷落時》

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20070123


經過蕭戎的提醒，我便在思考觀念性謂之的正確性與否，何謂正確性？那又有否一種絕對性，又或者僅是一種相對性的價值觀？

經濟開發與文化傳統(或生態保育)自來便被炒作成彼此相互對立，然而，來至生態所再聽再看，事實上似乎並非如此，或許有可能是一種相輔相成或是……，而於現今卻彼此相互被「汙名化」。這等情況又有些許類似過往科學與藝術(人文)或是理性與感性等的二元對立之爭，然後，二者其實本來無可分，卻因人思而分立。

詠斐在回應中提到教育的部份，因此，且讓我說一點提外話的分享。其實，我有些許厭惡在那段擔任國小實習老師的日子，正當我教學疲乏，不知教學為何目的之時，我正思考著何謂教育？教育的本質是什麼？而教育要教出什麼樣的孩子……之類的問題，然當時的指導老師對我說那是哲學問題，反正我僅管只把教學(上課)教好便可，想那麼多幹麻？然而，對我來說，試著想清楚此事是件重要的事情，即便我那時沒有能力想清楚，然而可惜的是遇到這樣的問題卻常常被打回票，或是直接被否定，取而代之成對方所認定的「正」解。再者，談到教育大面向的問題(父母、社會、國家……)，往往便是得到一種一人無力可回天之嘆的回答，待在國小的那一年其實非常疲憊，身與心整個都要被榨光的感覺，唯一值得慶幸的是與孩子的關係與幾堂不錯的教學。

在把話題拉回來，我不甚清楚詠斐的喟嘆，是否跟我那時的無力相彷？當時或可套用一位長者對那時的我有一種說法：你這是在對抗整個教育體系，那是很累的……。然而，可以怎麼做呢？順從或是隱匿或是……，當時的我無力再深思。而對於現在的這個議題，我隨著陳玉峰老師的二篇文章，我嘗試思索著。

我不是那麼確定是否有一種攻而不破的真理(價值觀？)，然而，我認為不管是處在何種價值觀之中，都需要不斷反身試著批判與檢視，甚至試著批判自己，才不致於在價值洪潮之中失卻了自我。

藝術不可媚俗，價值觀亦是吧！

然而，誠如克堅所說，如何將自己所相信的價值傳遞與週遭之人，那可能是一種「技術性」上的問題，尤其在聆聽者與傳遞者之間，彼此的觀念如何可以藉由話語產生對話而非對立，成就討論而非爭論，然後，在正反合、正反合之間逐漸找出一條更適合的道路與更具有遠見的做法，此間也更加理清與釐晰自我與他人的想法，我想那是一種深奧的智慧，而彼此心靈、智識或許也是此間重要的一環。

而在這之中，盡可能的拼湊進而掌握自我(族群)的主體性，卻又不流於剛愎自用，識俗卻不隨俗。拉理拉渣一大堆、文或不對題，權且當做拋磚引玉之舉，望可引出金蛇共襄此文之討論，我想我的回應就以孔老夫子的一句話作結：「無意、無必、無固、無我。」



相關連結：
1、陳玉峰老師的【為了十萬元！－詠斐的天問】(20070116)
http://www.wretch.cc/blog/yfchen&article_id=5462181
2、陳玉峰老師的【網拍2006年日曆──「為了十萬元」】續集（一）(20070119)
http://www.wretch.cc/blog/yfchen&article_id=5486824
3、詠斐Iyung的【很真實的一天】(20070120)
http://tw.myblog.yahoo.com/iyung-beyu/article?mid=8&prev=10&next=7