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前言；一直很喜歡一本書，叫「世界史圖解」。之所以如此喜歡它，是因為本書不是以各個國家角度描寫歷史，而是依人類發展歷程，以區域性、全球化、世界史的角度說明人類的歷史。讀完後會讓人對人類發展產生一種統整的認識，看歷史也不會拘泥於一個國家或片面性的認識。

    書中也對基督教、佛教等略有說明，因此引出我寫本文的動機。

    我曾說過，宗教是信者恆信的一件事，具有教化及撫慰人心的功能，自有其存在的必要。但從歷史角度來看宗教，所謂的「神」到底存不存在，其實我是存有非常大的疑問。

    這篇文章就是我思考所得，特別刊出供讀者思考。

 

 從歷史看宗教part1

 

    在人類的歷史長河裡，從世界史的角度看人類，其實你會發現，這世界上很多事情都找得到答案，這一次我們來看宗教的興起。

    首先我們來看一下基督教的發源。

    耶穌在西元二七年左右，接受先知聖約翰的施洗禮，發起救世主的運動，主張「大國將近，要人悔改」以及最後的審判就要到來，強調神的絕對愛和不分種族的鄰人愛。但是對於排除誡律和儀式、認為「只有貧窮的人才有資格進入神的國度」的尤太教祭司來說，這樣的主張令他們不滿，因此在耶穌傳教三年後，他們向羅馬當局誣告耶穌，並在西元三十年的時候，把耶穌抓起來並釘死在耶路撒冷郊外各各他山丘的十字架上。

    當時的門徒相信耶穌會在殉難後「復活」，耶穌遂成為「救世主」，希臘語是基督的意思，於是耶穌思想開始在羅馬帝國境內產生，這就是「基督教」的由來。信徒們將耶穌的言語行動和與門徒之間的書信整理製作成《新約聖經》，努力傳教。

    在羅馬帝國境內，最初把基督教當做是異議團體，到了西元四世紀，以強化皇權為目標的戴克里先大帝強迫眾人崇拜皇帝，因而大規模迫害拒絕膜拜的基督徒。接下來的君士坦丁大帝，選擇了利用基督教把皇帝權神聖化的方式，在西元三一三年頒布米蘭敕令，正式承認基督教為合法宗教。

    皇帝自己本身也成為基督徒，再藉此給予其他信徒援助，教會的組織面臨急速的整頓。但是，基督教在尚未合法化之前，因為教義的多元化而產生嚴重的對立問題。

    對立問題浮上檯面後，西元三二五年在尼西亞召開公開會議，希望能藉此統一教義。將認為神和耶穌是同質性的亞大納西教派認定為「正統」，而把認為耶穌是最接近神的人的阿利烏斯派視為「異端」。

    因為教義不同而造成的混亂，一直持續到西元三九二年提奧多西大帝嚴禁人民信仰「異端」或異教才算稍為平息。到了西元五世紀，排除聶思托里安教派等其他教派，認為神、耶穌還有聖靈是三位一體的，於是「三位一體說」就變成了所謂的正統教義。

   

    我之所以選擇首先說明基度教的歷史，是要點出以下幾個重要事實。

    其一：基督教是所有宗教中最強調「耶穌是神」的宗教。但耶穌卻是西元二七年左右，在接受先知聖約翰的施洗禮，發起救世主的運動時才出現，而最早人類「智人」的出現卻是在大約四萬年前。「神」，為何卻是在人類出現四萬年後才出現，從這角度來看，合理嗎？人類不是神所創造的嗎？

    換另一個角度思考，就算「耶穌」只是神的代言人，為何他不在人類出現四萬年中出現，卻要等到西元二七年左右才出現。在人類歷史漫漫長河裡，神不應該一直出現來保衛教化我們嗎？

    其三、基督教在尚未合法化之前，曾因為教義的多元化而產生嚴重的對立問題。基督教強調：神是真理、救贖、人類惟一的道路。既然神只有一個，為何這世界上的神有那麼多個，甚至於連強調「神是真理、救贖、人類惟一的道路」的基督教都不能免俗的要因教義的多元化而產生嚴重的對立問題，且把認為耶穌是最接近神的人的阿利烏斯派視為「異端」。如果耶穌是神，為何他的地位及定義卻是由人類所主宰？