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2011.08.07

先說明一件事~有神奇之處就當故事聽聽

有能學習之處就往心裡頭聽聽

共100則~分次PO

淨空法師說故事（四）積善篇

 http://book.bfnn.org/books2/1661.htm

淨空法師講述

華藏講記組恭敬整理

肆、積善篇

一、舜王捕魚

舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，

有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去

了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，

就到比較遠的、魚少的地方去工作。

舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不

是捕魚，而是去感化這一群年輕人。

年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；

有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，

那些頑固不靈的人都被他感化了。

可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。

如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，

耐心不夠，方法不夠巧妙。

不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。

印光法師傳記裡記載，印光法師住的房子裡沒有蚊

蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有了

。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把牠們趕

走，而是以此為鑑，生慚愧心，精進修學，修清淨

心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之後，

感化了這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動

，人哪有不受感動之理！

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019）

二、與小動物平等相處

有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，

告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹

斯里李金友居士一再囑咐不可以用農藥，不可殺生

。他說：「我總是盡量去做，但有時不得已，

還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎麼辦？」

我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。

那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，

你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進入球場。

能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。

諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護牠，

牠也愛護你；你幫助牠，牠也幫助你。

我們要和睦相處，平等對待。

為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待牠不平等

，「我是人，你是蟲」，牠不能接受這種態度。

你要把牠看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護牠

，牠會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈

性，石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？

《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」。

「無情」包括植物、礦物，都是一個法性變現出來

的，怎麼會沒有靈性！

我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除，

才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除

，我們的智慧就開了，自然就明瞭對人對事對物應

當用什麼方法與態度。然後展開經卷，

你就能懂得字字句句都含無量義。

（節錄自《無量壽經》2-34-109）

三、放生

早年我們在台北放生，有一次曾經邀請道安法師一

起參加。我們在上游放生，下游的人在打魚。

有同修看到就向老和尚報告，老和尚說照放。

我們放生是修我們的福，他打魚是他造業，

我們並不是放了故意給他打。所以，各人造各人的

業，各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生

，這就把我們的一點善念善行全都送掉了。

所以，做事要有定力，才不會受外界環境的影響。

（節錄自《十善業道經》19-14-092）

四、善因善果

宋朝曹彬是一名武將，下江南不冤殺一個人，

這個很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的不

多；曹彬不但善終，子子孫孫都很好，

這就是他懂得積功累德，愛惜人命。雖然他一絲毫

不妄求，仍然享高官顯爵，這是後世應當效法的。

規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，

如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。

（節錄自《太上感應篇》19-12-121）

五、上品十善生天

我小時候住在鄉下，大概六、七歲時，我們同一個

村莊有一個大戶人家，他們家的老太太過世的時候

，我也在場，印象非常深刻。老太太臨走的時候，

讓她的媳婦給她梳頭、換衣服，整整齊齊，

把家裡事情樣樣交代清楚，她就走了。

她到哪裡去？這個人是善人，一生做好事，

決定生天。我那時看到人走得這麼灑脫，

一點痛苦都沒有，在神智、精神上決定看不出這個

人要死。以後學佛，想到這個老太太很可惜，

沒有機會遇到佛法；她要是有機會遇到佛法，

決定往生西方。從前社會上品十善的人很多，

常常可以見得到，現在很少了。他們死的時候，

瑞相非常希有，預知時至，

只是可惜沒有遇到佛法。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-18）

六、安分守己

《閱微草堂筆記》記載一個故事，有一個人在夜晚

聽到房門外有聲音，於是點起蠟燭，

問：「你到底是鬼還是狐狸？」

外面的聲音說：「是狐狸也是鬼。我本來是狐狸，

被我的同類害死了，我現在是狐狸鬼，

所以說亦狐亦鬼。」

這個人不怕，繼續問：

「你為什麼不到城隍土地那裡去告狀？」

狐狸鬼說：「我不敢去，去了也沒用處。」

這個人又說：

「你同類把你害死了，為什麼告狀沒用？」

狐狸鬼說：

「狐狸要修鍊成人要鍊丹。如果這個丹完全是靠自

己的力量鍊成，任何人也搶不去；

如果是曾經傷害過很多人的性命才鍊成的丹，

別人就可以搶去。我這個丹是過去採陰補陽，

害死了不少人而鍊成的，我要是一告發，

自己的罪業就不得了，所以我不敢去告狀。」

這個人又問：「那你為什麼跑到這裡來找我？」

狐狸鬼說：「你的陽氣很盛，希望你搬遠一點，

我們彼此不相妨害。」

這個人第二天就搬到外面一個房間，

與他隔遠一點。

紀曉嵐對這一段故事的評語，說得很有道理。

真正是自己修成的，這是自己的福報，

別人奪不去；用其他手段搶來的，

不是自己修的福，別人能搶去。

因此，這個狐狸不守本分得來的，還是會失去；

自己守本分苦練成的，則不會失去。我們想想，

這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，

真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。

如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，

固然得到很多，來的快也去的很快。

（節錄自《彌陀經疏鈔》1-2-148）

七、真誠心得大福

我勸勉同學們，福報現前決定不要享受。為什麼？

過去生中所修的福報很容易享完，享完以後怎麼辦

？我們仔細觀察，社會上富貴之人，

今天擁有這些富貴都是前世所修的善因；

可是一享受就不再修善。縱然他也做一些

慈善福利事業，這都是一些小善。

如何知道是小善？

《了凡四訓》有一個小故事，有位家境清苦的女子

，身上僅有兩文錢，拿來供養三寶，老和尚親自為

她迴向。以後她發達做了王妃，帶著千金再到這個

寺廟來供養三寶，老和尚叫他的徒弟為她迴向。

她非常驚訝，向老和尚請教。老和尚講：

「過去妳供養兩文錢是出自真心，那個功德大，

我不親自為妳迴向，對不起妳；現在妳帶的金錢雖

然多，妳的心沒有以前那樣真誠，所以布施的錢雖

多，福報很小，我的徒弟給你迴向就夠了。」

從這個地方我們就知道什麼是修大福？

真誠心。凡是大富大貴之人做這些好事，

沒有真誠恭敬心，都是吩咐下面的人替他去辦，

所以所修的都是小福。佛經講親手布施，

誠誠懇懇，福報最大。

（節錄自《無量壽經》2-34-127）

( ps: 利眾人的福報最大 )

八、後一代超過前一代

古時候，政府官員戴的帽子稱為「進賢冠」。

那個帽子像樓梯一樣，前面低，後面高出一層，

代表前面是自己，後面是下一代。戴上帽子是提醒

自己，希望下一代一定要高過我們這一代，

這才是稱職，有成就。如果後面一代跟你差不多，

你完全失敗，沒有成績可言。古人穿的衣服、

戴的帽子都含有很深的教學意義，佛法講

「表法」，要懂得表法的意思，時時刻刻提醒自己

。

我最近遇到小時候的同班同學，關長全先生，

他是南京一中的校長，培育出來的學生有一些很有

成就，像現在揚州大學的校長就是他的學生。

我讚歎他：「你的教育成功」他說：「怎麼說？」

我說：「你的學生做大學校長，你不過做中學校

長，他超過你，就是你有成就。」

在中國歷史上有很多例子。《了凡四訓》中，

袁了凡先生提到建甌（現在的福建）的楊榮。

我在建甌住過六年，這個故事我很熟悉，

我小時候去他家玩過。楊榮的曾祖父、祖父都是擺

渡的，以此謀生。有一年漲大水，許多的村莊被淹

沒，淹死了不少人，許多財物隨著洪水到處漂流，

有些人划著船去撈取財物。楊榮的曾祖父與祖父對

於財物一無所取，只有救人，積的陰德很大。

到他父親的時候，家庭環境逐漸就好轉了，

然後生了他。他二十歲考取進士，官做到少師

（太子的老師），位列三公。他對國家有貢獻，

所以皇帝加封他的父親、祖父、曾祖父為少師。

這就說明先人沒有做到這麼大的榮耀，他做到了，

他替父親、祖父、曾祖父做到了。

在佛門裡面，老師有行沒有證，學生能達到信解行

證，這是老師的成就。決定不能說，我的父親就是

這個樣子，我還能幹什麼？我的老師能說不能行，

我也能說不能行就可以了，這樣就一代不如一代，

錯了。做學生的千萬不能有錯誤的觀念，

老師沒有做到，我為什麼要做？這是個墮落的觀念

。老師做不到，我要替他做到，這才是好學生，

這個學生才是報恩，報父母恩，報師長恩。

我們明白這個道理，自己要爭氣，奮發向上，

從此地學習就對了。

（節錄自「善財童子參學報告」12-39-05）

九、改命運

我在台中求學的時候，留的那些老照片，諸位仔細

看看，你可能不認識我，因為我那個時候乾瘦，

一點福報都沒有。有不少看相算命的都算我沒有福

報，而且短命。他們的這些說法我都相信，

我確實沒有福報，而且短命。我的祖父、父親、

叔伯都沒有超過四十六歲，都是短命死的，

所以他們算我到四十五歲就要死，我相信。

那時我出家學佛，學得很精進，因為四十五歲就要

死了。四十五歲那一年，我在基隆大覺寺結夏安居

，靈源老和尚請我講《楞嚴經》。

《楞嚴經》十卷講到第三卷，我就生病了。

我知道時間到了，不看醫生也不吃藥。

因為醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了，

還有什麼好想？所以，就回去老實念佛，等死。

念了一個月，病好了，沒死，

一直到現在都沒生病。

我沒有求長壽，沒有求壽命。學佛之後，

大家給我一點微薄的供養，除了生活必需之外，

全都印經布施。現在一年印經的費用，以台幣來

算，總在三千萬以上。錢從哪裡來的？我也不知道

，反正來了就做，做錄音帶、錄相帶，布施全世界

；其中以中國最多，所以我在大陸的法緣很殊勝

。到南洋講經，我絕對不准他們做宣傳，不准在報

紙上刊登廣告。不宣傳，聽眾都有一千多人；

宣傳之後，道場連站的地方都沒有。只要肯結緣，

緣愈結愈殊勝，愈結愈生歡喜心，

法緣盛是這麼來的。

（節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華4-8-02）

十、廣結善緣

無論出家在家，德行學問有成就時，一樣能教化眾

生。我的老師李炳南居士是在家人，我親近他的時

候，李老師在台中弘法已經十年，台中蓮社也建立

了。我到台中參加慈光圖書館的籌備工作，一個月

後，圖書館開幕。李老師後來又辦了兩家托兒所、

孤兒院，還辦醫院。台中蓮社的蓮友有姓名、

地址的，有二十幾萬人。

老師講經教學十年，有這麼多的聽眾。

所以，在家居士在一個地方有如此的成就，

凡事就更要小心謹慎。當時遇到一樁事情，

有人供養花生給李老師，李老師吃得很高興，

也分給大家吃。後來就傳說李老師喜歡吃花生，

以後供養的花生就吃不完了。李老師有真實智慧，

把別人供養他的東西，分給學生，分給聽眾。

因為吃的東西不能留，留久就壞了，

東西是愈新鮮愈好吃。他決定沒有貪心，

別人供養他，他供養大眾，廣結善緣，緣愈結愈廣

，自己結了善緣，也代供養他的人結了善緣，

這都是事實。所以，千萬不能有嗜好，一切都好，

一切隨緣，不能說我喜歡這個、喜歡那個。

你只要一有喜好，人家為投其所好，

供養的東西就來了，麻煩也隨著來了。

（節錄自《華嚴經》12-17-0668）