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飛天虎 玉佩  卬頭 翹尾 展雙翅 腳踏祥雲~如虎添翼

 

《 萬年曆的由來? 》

 

 

 

2009.10.15

 

 

近來正好在設計客戶的2010年 年曆稿

 

您要客製化的年曆ㄇ

 

 

虎年快來囉

 

 

也碰巧查到了這資料~分享一下囉

 

插播一下~虎爺的資料　　

 

為什麼道教廟宇都有「龍牆」、「虎壁」呢？

這是值得注意之歷史與文化問題。

原來廟宇是傳統地方的信仰中心，

也是地方文化歷史中心，廟宇設立的宗旨，

多於求神祈福、辟邪解厄，而其共同的最大目標，

則在於「風調雨順，國泰民安」。

 

這些理念隨著漢民族由唐山大陸渡海來臺，

一直持續傳承，且反映在廟宇裝飾圖案上，

 

「龍牆」、「虎壁」，就是極明顯的例子。

　　《易經．繫辭》說：「雲從龍，風從虎」，

 

中國自古民間信仰觀念是：

「雲興雨佈，與龍有關；風起氣流，與虎有關；

因此衍生龍主雨水，虎主風動」的說法，

廟宇的「龍牆」、「虎壁」就在於寄托

「風調」與「雨順」，能夠風調雨順，

才能夠國泰民安。

 

然而，仔細地研究，臺灣的「龍牆」、「虎壁」

還蘊涵中國「虎文化」與「龍文化」的傳承，

那是「龍虎並存」的文化。

 

至於石雕的結構佈局多採大虎小虎搭配方式，

象徵生生不息。大虎之造型，早期採

翹尾拱臀下山虎形式，前肢腳處作交叉形；

後期則採踞蹲式。例如：彰化元清觀的「虎壁」

是早期的風格，花崗岩唐山石打造，

構圖布局上大虎占鈄對角之左半，

右半則刻假山岩石，小虎身軀約大虎的四分之一

比例，翹尾仰首，彷彿向母虎撒嬌輕喚，

母虎也側身回顧，回應一聲，

臉上露出慈祥的神色。

 

元清觀的這項「虎壁」工藝係浮雕手法，

筆者以為是全臺灣水準最美的虎壁。

而臺南府城的大天后宮之「虎壁」，

則採用青斗石材雕刻，亦屬浮雕表現式，

虎堵之圖案較繁複，上刻「虎嘯」二字，

中幅刻五蝠祥雲，下刻古松、大小二虎；

松在兩邊，大虎蹲式，回看小虎，

小虎則俯首仰臉、翹尾作撒嬌狀，

雕刻手法稚拙古樸。

 

 

 

 

 

 

萬年曆的由來?

 

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，

看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。

但是苦於找不到計算時間的方法，一天，

他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，

樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影

計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，

山崖上的滴泉啟發了他的靈感，

他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。

天長日久，他發現每隔三百六十多天，

四季就輪迴一次，天時的長短就重復一遍。

 

 

　　當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測

感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見

皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。

祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。

於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，

築起日晷臺和漏壺亭。

並希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，

創建曆法，為天下的黎民百姓造福。

 

 

　　有一次，祖乙去了解萬年測試曆法的進展

情況。當他登上日月壇時，

看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

 

 

　　日出日落三百六，周而復始從頭來。

 

　　草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

 

 

　　知道萬年創建曆法已成，

親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，

對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，

新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：

“春為歲首，就叫春節吧”。

 

據說這就是春節的來歷。

 

冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，

精心推算，制定出了準確的太陽曆，

當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，

已是滿面銀鬚。國君深為感動，

為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為

“萬年曆”，封萬年為日月壽星。以後，

人們在過年時挂上壽星圖，

據說就是為了紀念德高望重的萬年。