我們是「韓中人」嗎？台灣的主體性究竟是什麼
IAN 2014/03/17
看了最近《KANO》與課綱修訂的爭論沸沸揚揚，兩者不約而同都提及「台灣主體」這個概念，有人認為幾乎全是日語的《KANO》是在腐蝕台灣主體；世新大學的劉曉波教授，認為課綱修訂，有助於提升台灣主體。
其實，這些爭吵，突出了台灣長期以來紛亂的根本性問題。
台灣本質上就有兩種主體思維，一種是台灣的、另一種是中國式的，但是這種分類與定義其實都不是非常恰當。第一、台灣式的思維，也不是那麼台灣，背後其實源自於日本，因為日治／日據時期，日本對於台灣的影響非常之大，我以前鄰居有很多老奶奶是會說日語的。
原來台灣式的、本土式的思考，並不是完全屬於原住民或是早期的客家、閩南來台的台灣人，甚至這些都是第二序的。
另一種稱之為中國式的也不是那麼恰當，應該說，是中華文化式的。我長年來都不認為我們是中國人，但是，我們卻是「文化上」的中華民族，在中華文化這塊，本來就該經由擁有自由、民主、多元思考與開放性的台灣來對世界發聲。繁體字在台灣受到保存、中華文化的正統性在台灣受到涵養，因為上個世紀1966到1976年，中國大陸是不要中華文化的，他們批孔毀廟，燒書羞辱知識份子，許多作家、知識份子是被無端抓去關，一關就是幾十年，這點兩岸的做法倒是差不多。
而當時的台灣，所有對於中華文化的主導與發言權都在這塊經濟起飛的彈丸之地上。這裡的人民充滿衝勁、熱情與自信。
問題這些發聲權在一陣無腦本土化之下自宮了，因為文化基本教材是洗腦，不要跟中國有任何的交流，不然就是親中，不愛台灣。
台灣最大的資產，大家喊來喊去的軟實力，其實就是文化與多元思考的開放性。全部在利益考量下，被拿來當成炒作的對象，炒作完之後，沒有人去討論什麼是有價值的、什麼又是該被揚棄的。
但是，荒謬的是，看似哭爹喊娘、殺聲震天的爭吵，選舉一過完，明暗之間，「兩個政黨」都向中國倒去。今天罵魏導、罵課綱的，有一天，也會默默地向利益倒去。
而更明顯的就是藝人們全因為市場取向去了中國討生活，民間看的是「中國好聲音」，講的是，哥如何、姐如何、小資女等的中國式次文化用語。台灣島上留下的全是些沒才藝、不入流，除了腥羶誇張炒作以外，什麼都不會的「藝人」，於是露胸掀裙成了成為藝人的必要條件，蓄意流出清涼照，成為一種流行，好像這樣，有了知名度，就是藝人了。
次文化的影響是最可怕的，因為它的流傳層面最廣，影響力最大。而台灣人短視近利，稍有知名度的藝人也不願深耕，能去中國就馬上去；島內的媒體，要嘛引進中國節目、要嘛全天後放送韓國歐巴，留在島上的又都是一些譁眾取寵、露臀賣胸之輩。想想下一個世代的年輕人，當他們有一天回想起來，此刻的台灣是混亂而沒有根的。
新聞只有吃喝玩樂露胸辣妹宅男、娛樂節目只有「中國好聲音」、「來自星星的你」，我不禁想問，我們是韓中人嗎？
在這樣錯誤無根的價值觀之下，台灣只會有更多的李米奇、FBI帥哥、嬌滴滴這種其實已經生病的人們出現，也只會有更多的小孩子做出一些更光怪陸離的舉動來吸引目光。他們的病態，源自於媒體不斷地放送那些錯誤的價值觀，但是，媒體是被觀眾主導的，因為那些新聞、影片會有非常高的點擊率，造成許多人開始病態的模仿，渴望被更多人關注。
主體性究竟是什麼？
身為一個對哲學懷有一份期許，認為哲學可以促使人們開始思考而改變世界的哲青（？），看到「主體性」這種詞語被拿出來用就會特別敏感。
有關主體性（subjectivity）一詞，我想我們可以追溯到十七世紀大陸理性主義的代表人物笛卡爾。笛卡爾想在所有的哲學思考中找到一個不容置疑的起點，無論是亞里斯多德或是教會，都給不出足以產生他想要的那種確定性，於是他決定在他自己的理性中，發現理智的確定性基礎。
事實上，找尋一個固定不變、最根源性的概念，其實是西方自柏拉圖以來最一致與最核心的思考，那麼，笛卡爾要怎麼證明人的理性之中，有一個根源性的基礎呢？（忍一忍快說完了…）笛卡爾使用「懷疑」作為方法學，對任何事物都抱持著懷疑，比方說：
懷疑身邊的事物是真實的嗎？我在夢境未醒之前，也會覺得夢裡是真實的啊！那一個才是真實呢？原來我的感官會誤導我。
現在是白天，但是我們都清楚的知道，在地球的另一端，是黑夜；包含時間，在整個地球上都不是一致的。
這是隻紅筆，但在一個色盲的人眼中，這不是我所知道的紅色，那紅色究竟是什麼？
經過這樣一連串的（病態？）思考後，笛卡爾終於找到了一件我們都無法懷疑的事，就是無論再怎麼懷疑，我們都不能否認，有一個「正在懷疑的我」存在，這也就是「思維主體」。於是，笛卡爾講出了大家從小在歷史課本裡學到的那句名言「我思，故我在」（拉丁語Cogito, ergo sum）。
換句話說，笛卡爾的論證在理性中找出了一個最核心的「思維主體」，「主體」這個概念是「不可更易」的，在十七世紀以前的西方歷史中，談到人的Essence（亞里斯多德）、人的transcendental subject（康德）都在說明一件事，就是有一種每個人都有而且不會改變的東西，是人最核心的概念。
台灣主體性又是什麼？
如果我上面的說明還算清楚，各位願意接受的話，那我們就可以順著上述來檢證一下「台灣主體性」究竟是什麼東西。
如果人的主體性，是指一個人最核心、最重要而且不會改變的，說明人之所以是人的原因的核心概念，那麼，台灣主體性就是在說，什麼是台灣這塊土地最核心的概念與不可更易的價值。
一直以來，台灣社會的紛亂，就是在於台灣有兩種不同而且幾乎是針鋒相對主體思維，這其實就是整個台灣空轉將近二十年的根源性問題。而這兩種主體意識，其實就是前面新聞兩種說話的觀點。
關於電影《KANO》，魏導跟馬志翔其實很清楚，也做出了選擇，《KANO》這部電影，用大量的日語與日本演員，一定會刺到台灣島內某些人的敏感神經，掀起軒然大波；況且，這部電影想要打入到中國，釣魚台的事還沒解決，中國內部本質上是仇日的，所以，上映恐怕是無望了，但是大大提升了在日本上映的可能性。
我想，魏德聖的想法很清楚，立場也很明白，從他的《海角七號》到《賽德克巴萊》都有一個一致性，他在說台灣的故事，但是背後，其實是有一種對於日本的濃濃鄉愁。
台灣人對日本其實有一種很特別的情感，看看311和川震，311日本大地震台灣捐給日本的金額約莫68億元；而川震約莫是70億元。金額上看似差不多，問題是中國無論你再怎麼否認，這個國家、政權、文化都跟台灣有某種程度上的關係，反觀日本卻是與我們迥然不同的兩個民族。對於日本的情感其實源自於日治／日據時代，日本對台在教育與建設上的貢獻。
而王曉波表現出來的另一種台灣主體意識，其實是前幾年民進黨執政的努力下，漸漸淡化的中華民國式思維。這種思維，理所當然地要將日治視為日據，強調國民黨來台的正當性，當然要修改課綱，弱化台灣與日本的關係。
（推薦閱讀：教育部歷史課綱微調「去台灣化」 民進黨決議執政6縣市抵制）
但是，那樣的淡化，其實是需要被檢討的，一如前幾天有關繁體字的討論一樣，在民進黨的全面性本土化政策下，也把一個非常重要的東西給一併抹煞了，那就是台灣對於「中華文化」的發言權。為什麼台灣有資格主導整個中華文化的發言權，因為，1966年到1976年間，中國大陸正在進行揚棄傳統文化的「文化大革命」。
換句話說，在一個「台灣主體」的虛構議題之下，背後其實是兩大政黨操弄人民的政治權力鬥爭與利益瓜分，被模糊且犧牲掉的，都是真正有價值的事物。小到一部電影，大至國家政策，都在爭吵不休，就在這些議論聲中，時代的巨輪無聲地輾過這塊曾經充滿希望與溫暖的島嶼。
我們在空轉，我們在空轉…
轉到人家都飛天了，你還在四小龍；轉到PSY可以點閱率破億，下面的人卻只想打著文創的名號，跟文化部搞點錢來花…
轉到有一天，成為下一個烏克蘭，你只能被人家選擇你的命運。
台灣人，你該怎麼辦？
寫到這邊，一定又免不了要被人家罵是憤青屁話，不過我都概括承受，一個社會的進步本來就是有很多不同的聲音，很多人聽不懂彼此，不願放下名為意識形態（Ideology）的有色眼鏡，這就是人類長期紛爭不斷的原因。
然後，大家都喜歡要人家給出方法，放棄自己思考。越來越多的「張忠謀教你的十件事」、「賈伯斯的人生五大法則」出現，你就迷迷茫茫地，丟掉你的腦子，學那些根本不切實際的東西。
你還是不懂，魏德聖拍一部這樣的電影意義何在。你不知道他短短的從《賽德克巴萊》到《KANO》是兩種完全不同解讀歷史的視角，你不知道他在告訴你多元思考的重要性，永遠就是支持的人死忠，討厭的人叫罵；你只知道，課綱只要政黨輪一次，就會改幾百次，你不知道什麼重要的被犧牲刪除，什麼有意義的被留下來，你不知道背後都是得到出版權者與改課綱者的利益交換。
所以我現在要教你IAN的三大法則，非常簡單：
思考
反省
關心這個世界
希臘哲學肇始於我們對這個世界的「Wonder」（驚奇）之情，因為驚訝，所以想要知道為什麼，不容許自己活在不明不白的世界裡，於是人們開始思考，開始行動。
中國的哲學告訴你做為一個君子，反省很重要，《論語》裡曾子說「吾日三省吾身」，就是因為人都應該怕做錯，對自己做的錯事感到羞愧，於是便會懂得改進，讓自己今天比明天更好。現在整個台灣政府，執政黨在野黨、政客財團，就是沒有羞恥心，不覺得自己有錯。
最後，感同身受的關心他者，看到人家的生活不好過，你會分享照片想幫助他，拉他們一把，這是人類最偉大的情感，也就是共同感。也因為如此，你會跟世界更為貼近，慢慢的，這個社會就會開始轉變。
這不是今天開始，明天就會有效果的事，所以，很多人喜歡給你看起來速成的方法，卻沒告訴你，這速成的方法，他已經做了二十年，才有今天的成就。也沒有什麼多的說明，因為只要人民頭腦越清楚、越懂得理性地包容，越主動去關心這個社會，政府就會開始修正。
但是悲傷的是，這是緩慢的，因為我們已經爛了二十年，那些既得利益者，依舊爽爽的過他們的生活。
在一個多元的社會之中，只有聆聽與真正設身處地的想想別人的立場，我們的社會才會更好。
如果你到這裡，還看不出我的立場，我想我就成功了，因為我從未想要透過文字影響別人選邊站，反而是想透過對比，推動一些人，真實地開始思考。
最後，還是祝福這塊土地，希望，我們都能比昨天更好。
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