惠果阿闍梨
東密傳持第七祖惠果阿闍梨(七四六－八O五)，俗
姓馬，生於京兆府萬年縣歸鄉人，九歲時，便隨青龍
寺聖佛院的曇貞和尚出家，十七歲時，曇貞和尚帶大
師前往拜見師公不空三藏，三藏一見到惠果阿闍梨，
便讚嘆的說：「我只是傳法，而你卻是宏法者啊！」
於是把他留在大興善寺收為弟子。並為他灌頂大佛頂
、大隨求等真言密法，及傳授普賢行願、文殊讚等偈
，惠果阿闍梨非常精進，常在內道場修持，而整日沒有出來。
十八歲，入壇灌頂，投花得轉法輪菩薩，不空三藏說：「我在南天
竺，入壇灌頂，投花亦得此菩薩，你以後將弘傳無上真言密法，如同我
一般。」二十歲時，皇上特賜刀一口，於慈恩寺剃頭授四分律戒。
二十二歲，受不空三藏，灌頂金胎二部大法、蘇悉地大瑜伽法及諸
尊瑜伽密印。二十五歲，奉皇帝下詔入宮，在長生殿接受敕問，回答的
非常高超得體，而備受讚嘆。
二十九歲，不空三藏示寂，惠果阿闍梨成為不空三藏之付法者，名
震天下。三十歲，於青龍寺內敕賜東塔院一所，建立毗盧遮那灌頂道場
，設置七位僧眾專門加持念誦，並且在此年為國家修法。
三十一歲，為代宗皇帝加持治病，加持後，病就好了。皇帝敕賜紫
衣一對，惠果阿闍梨不敢收，皇帝問他為什麼？ 答說：「因為先皇已賜
紫衣給先師，做弟子的，是不該與師父同位的。」代宗皇帝非常感動的
說：「大師如此孝順，這是朕的過失。」就下詔說：「雖然不是同宗，
姓氏也不同，卻有如此遵奉孝敬之心，於此以後，堪為國師，特賜褐衣
一對。」後來又奉敕為花陽公主加持治病，經過三天，病就痊癒了。可
是突然在申未之時，公主又昏迷不語，皇帝與宮人都非常緊張的上前察
看，惠果阿闍梨便說：「這是內熱上升所引起的，讓微僧加持一番，就
會痊癒。」加持後，果然醒過來，而且講話很清楚。皇帝非常高興，便
賜絹一百匹，錢一千貫，大師皆將其用於建塔和寺內佛事。
三十三歲，惠果阿闍梨奉詔在觀音臺上念誦加持，持續到深夜的時
候，大聖觀世音菩薩突然出現在大月輪中，大放光明如同白天一般，祥
雲皎潔，當時有數以千計的人都看見了，而一同向大士頂禮。
建中年初，有訶陵國的僧人－ 辨弘，攜帶銅鈸一具，獻給聖佛院，
螺兩具、銅瓶四個，供養惠果阿闍梨，請求灌頂胎藏界毗盧遮那總持陀
羅尼大法。建中二年，新羅國僧人－惠日，將該國信物供養惠果阿闍梨
，請求灌頂金剛界、胎藏界、蘇悉地等大法，及諸尊儀軌三十本，經修
持精通後，回新羅國大弘密法，並且更加精進的修持，終於證得悉地，
而白日飛昇，新羅國王聞知，便在宮中向他頂禮，請求教法，此時，空
中卻傳來聲音，說：「西方大唐國青龍寺有真言秘密大法，想要求法，
可以前往請求。」
同年，新羅國僧人－悟真，請求灌頂胎藏界大法及諸尊儀軌，悟真
於貞元五年前往中天竺國，後來在吐藩國圓寂。青龍寺出家弟子－ 義明
、義滿、義澄，同時向惠果阿闍梨請求灌頂胎藏界、蘇悉地等儀軌三十
本。
貞元五年，惠果阿闍梨四十六歲，奉敕在青龍寺大佛殿祈雨，七僧
一同加持念誦，到了第七日的晚上，便下起傾盆大雨。四十七歲，奉敕
在宮內長生殿，為國家修持念誦，達七十多天。同年，並為宰相杜黃棠
與韋執誼灌頂。
貞元十四年五月，地方發生大旱魃，奉敕在內道場修持祈雨法，經
過七天的專精修持，獲得應驗，而下起大雨，解除了旱象。十五年八月
下旬 ，為皇太子加持治病，第三天，病就痊癒了。
貞元十八年，惠果阿闍梨示現病相，八月中旬，將衣缽信物咐囑弟
子義明等七人使用。貞元十九年，惠果阿闍梨六十歲，日本國僧人－ 空
海大師，將摩納及本國信物五百多件，供養惠果阿闍梨，請求灌頂真言
密法，惠果阿闍梨一見空海大師便說：「我已經等你好久了。」遂為空
海大師灌頂金剛界、胎藏界二部大法及諸尊儀軌五十本。惠果阿闍梨又
召集李真等畫工數十人，圖繪金剛界與胎藏界二部曼荼羅，且令鑄造博
士楊忠信等，鑄造五股金剛杵等法器，傳給空海大師。
同年十二月十五月，惠果阿闍梨頭朝北方右脅而臥，便示現圓寂了
。隔年正月十七日，弟子僧人、居士共一千多人參加葬禮，將惠果阿闍
梨葬於孟村龍原大師之塔側，至寶曆二年八月二十一日，弟子義一、深
達、義丹，才建塔移葬於表閵村。
自西元八三八年至八四五年是真言密教隆盛的時期，可是不幸在唐
末會昌法難時，僧尼被迫還俗，寺塔佛像受到破壞，儀軌喪失殆盡，中
國佛教自此瀕臨衰微，隔年武宗死，宣宗即位，就解除了排除佛教的禁
令，佛教雖然再次抬頭復原，但是密教只留殘脈，自此密宗法脈便東移
扶桑了。
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