從「先入為主」談起
先入為主——是一個大家非常熟悉的詞句，過去用於描述人們待人處世
的意識思維模式以及認知的形成，由既定觀點乃至主導生命價值觀；現在則
用來說明人的意識主觀判斷，有了成見後就難再接受不同的思想。人常因先
入為主的我見而忽視事實造成許多遺憾，自受我執之苦，這種認知模式影響
人心不能超然如實看待一切 人、事、物的層面，古今皆然。
先來說個故事吧！
在幾十年前那個貧困的年代裡，很多人往往連帶個像樣的便當到學校上課的能力都沒有，我鄰座的一位同學就是如此。他的飯菜永遠是黑黑的豆豉，而且這個同學每次都會先從便當裡撿出頭髮之後，再若無其事地吃他的便當。
這個令人渾身不舒服的發現一直持續著。
「可見他媽媽有多邋遢，竟然每天飯裡都有頭髮。」同學們私底下議論著。
為了顧及同學自尊，又不能表現出來，總覺得好骯髒，因此大家對這個同學的印象，也開始大打折扣。
後來，同學們終於知道他那「邋遢母親」為他準備便當的真實情況，那是
讓人感到鼻酸和溫馨的一幕，原來她是一位雙眼失明的母親。
這個同學的便當菜雖然每天如常都是豆豉，卻是眼睛看不到的母親小心翼翼幫他裝的便當，那不只是一頓午餐，更是母親滿滿的愛心，甚至連摻雜在裡面的頭髮，也一樣是母親的愛。
先入為主的觀念往往影響人一生的格局，凡事能多觀察、多以智慧看待一切，便會有更多意外的發現。
在今日的環境裡，人們已習慣只看寺廟的殿宇輝煌，以及名聲、氣勢外加熱鬧群聚場面的一派成調，而見不到過去先賢祖師們在靜謐的叢林裡精進修持，也忘卻了 他們的修行成就。在今日寺廟之間，彼此動輒比規模大小、比名望高低、比分支道場多寡以抬高其自身地位，各地舉辦大型法會以壯聲勢已然成風，卻忽略自己的真 修實證以及是否真正教化了眾生，帶給了眾生利益？反之，古德精勤用功的修行典範今已少見。
如果對佛教的認識只是停留在寺廟規模氣派和其制度化的運作，而對佛法義理與學佛修行的實質沒有了解清楚，也不知道真心修行以積累福慧資糧，又認為修行僅僅就是研習教理、誦經、打坐，或以為依靠名氣大 的寺廟修行，即可修得好……等等，像這樣的人很容易在學佛道上栽跟頭，在陰溝裡翻船，而失去學佛修行得成就的機緣。
自從 第三世多杰羌佛被世界頂尖大聖法王仁波切們依法認證為佛教原始佛祖真身降世以來，一些愚笨的人依然用先入為主的思維以及狹隘的眼光看待，把頂首古佛誤為不過是位了不起的藝術家。
第三世多杰羌佛巔峰的佛法證量已展現一部份，分三十大類成就列於《多杰羌佛第三世》這一本寶書中。大家好好地思考一下：為什麼世間再聰明再了不起的藝術家 都做不到 第三世多杰羌佛的成就，只能束手無策一點辦法也沒有呢？世間藝術家哪一個能展顯「顯密圓通，妙諳五明」的本事證量呢？根本無能力！永遠不可能！事實就是這 樣！這些愚癡凡夫他們應該想一想這個問題吧！
上述那些人之中，有部分的人因先入為主的觀念而造成自己頑固的成見，不願面對事實，平白錯 失今生依止佛陀學習的殊勝法緣。有部分的人，其中特別是一些出家人，除了先入為主的認定外，更重要的原因之一便是一旦相信與接受「 第三世多杰羌佛是大悲、無私、大智慧、大證量的至高怙主」的事實，唯恐在弟子和信徒面前凸顯出自己的渺小低俗和修行方面的微不足道；尤其有出家幾十年的 人，不顧明師難逢、正法難遇，不知抓緊今生隨佛修學的殊緣，卻礙於面子我執放不下，名利地位不能捨，猶自誇自豪出家數十載，忘卻自己一事無成，自身生死難 了，如此自欺欺人，實在可悲，亦復可憐！
另一個讓人不敢恭維的知見偏差現象，便是有些人由於一開始進入佛教是建立在：某人出家修行多 年、能說善道、著作出書、頗有名氣、信徒遍滿海內外……等等。當這些事被弟子們拿去吹捧說得天花亂墜的時候，一般人即先入為主接受這種說法，往後就相信這 位大法師並跟隨學習，接著是盲目的崇拜，也不在乎其師知見、講說已偏離釋迦佛陀的法義，根本未有實際的修持證量。
有善根而真想修行的人，一段時間後再也留 不住了，但因為信徒一直刻意吹噓不正確訊息，取得善良人士的相信，因此前仆後繼的現象也就一直持續。<
如果佛教徒以這種先入為主的觀點形成不正確的知見，那 麼有多少人能真正明白學佛的目的呢？有多少人能真心持戒修行、發心利益眾生呢？又有誰想過<如此一味迷信赫赫名聲，對自己又有什麼真實的法益呢？而一個真正 想了生脫死的修行人，也不是憑聲望、靠寫書就能透過生死關的。
如果認為整體佛教不過就是現在所看到的寺廟這一切，不願進一步去了解佛法真諦，從而不能在學佛當中真正受益，那就是先入為主的觀念使然。如果愚癡到頂點認定 第三世多杰羌佛就只是世間藝術天才，不願去深入了解 第<三世多杰羌佛是何等至高偉大的頂聖古佛，也不願依止學習以求今生成就者，這又何嘗不是受先入為主的觀念致使自己無緣無福解脫呢？
總之，「先入為主」的意識思維就是一種我執、一種成見，只要有我執存在，對待任何事物便不能客觀，不能正確取捨，不能以超然的智慧行中道於言語、思想、舉動之中，常常不經意就會無明造下將來導致惡果的行徑，在修行過程中自我耽誤。
那麼要如何建立正確的知見呢？答案應該是不言而喻了。
在《寶積經》中明確宣說凡夫意識思維的不可依靠以及凡夫分別念的不可依賴，故修行人不應以主觀偏見作認知，也不應受情緒錯亂的影響，當以正念防護六根、以正智如實知見，去除一切修行的障礙，以期在學佛道上能快速成就。
靜思
寫於洛城
轉載自佛教正法中心網站
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1235447632
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