國際佛教僧尼總會說明
有人問到有關頗阿法、泥丸道果、 金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級，和 為什麼有七師十證的考試這類等等問題，雖然大家都在修行學佛， 但對於這些聖法的確證卻不了解，在此簡單告訴大家， 這三種開頂都是屬於修行 證道的一種成就，開頂即為聖者，沒有開頂即是凡夫。頗阿法、 泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就， 但等級有很大的不同，就法源 上來說，頗阿法是屬於西藏密宗的法， 泥丸道果法呢也是屬於西藏密法， 但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有， 而金剛換體禪呢不 是西藏密法，它是佛教巨聖掌握的法，並非祖師所能擁有， 只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人，又分為兩種， 一種是佛陀或等妙覺 菩薩為行人加持開頂，另一種是讓行人自己修持開頂。 根據解脫大手印的法義，加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂， 而自己修持的開頂則要 修幾年，自己才能開頂，不管是加持性開頂也好， 或者自己修持開頂也好，這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。
再就法的屬性上而言，頗阿法屬於內密灌頂部，是往升淨土法， 雖然如此，但是如 果行人業力重的話，則不能往升，甚至還會遷飛到惡道中去。 泥丸道果屬於境行灌頂部，是往升天道法，成仙的法。 金剛換體禪比前兩者等級更 高，屬於境行或覺行灌頂部，是往升佛土法，成菩薩或金剛的法。
另外這三者的開頂部位則各有不同，頗阿法開頂的部位有的在前， 有的在後，開頂 的寬度不到一毫米，非常的細小，連科學儀器都檢查不到。 頗阿法未到中陰時神識不能外出，也就是平常神識是不能外用的， 只有亡故時才能神識 出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍， 泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位， 也就是所謂的泥丸宮處，開頂一指至 二指寬不等，開頂很寬，神識在定力強盛時可以出體， 而且死亡時是不需要經過中陰身的階段，所以沒有中陰身的痛苦， 這對修行人來說是一大往 升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了， 它開頂的部位則是在頭頂中央，開頂一指至三指寬不等， 泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的 洞口寬的太多太多了， 乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況（神識即是神， 其意是已經修成了神的道行），金剛換體禪則是成聖的道 行，頗阿法根本無法相比，因為頗阿法神識不能外用， 儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行， 開頂是在頭頂無所住處，沒有固定 的部位，隨時變化無窮，乃至變化二個三個頭，科學儀器亦能看到， 神識外相虛幻莫測，一般是找不到這種境界的巨聖的。
有人會說修行人學佛要往升佛土，為什麼還要往升到天道去呢？ 這就是他沒有弄 懂，其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法， 可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多，非常的方便， 很快會修成到佛土的聖量，但是行者必 須要行持十善，依法修行才能受用， 所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道， 但對修行人卻起到了死亡往生時的保障，可以不經中陰， 自然就不受四 大分解的痛苦，而且往升天道就容易得到往升佛土法了。
綜觀以上所說，開頂是一個解脫成就的基礎， 一旦開了頂即由凡成聖，我們常聽到 有人開頂了就會覺得他了不起、成就了， 因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了， 也有人說自己金剛換體禪已經開頂，甚至有人說他神 識隨進隨出，其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的， 雖說有科學的依據也只能做為參考，因為怕有人冒說開頂， 而實際上是動手術 切了骨頭挖了洞，因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實， 正如拉珍聖德說，是金子是銅，經過試金石上驗證，才能說明真假。 所以法義上規定 了對證聖境的人設有七師十證的考試，針對這些開頂者們進行檢證， 確定開頂的真假事實，不需要宣傳解釋就真相大白了。 對於頗阿法的開頂是不 需要考試的，因為他的神識無法外用，考也沒有用，只能插插草、 插插香，憑各人判斷，但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪， 如果沒有經過七師 十證現場當眾考試，在眾人面前驗證他神識是否能外出， 就不能確定他是真開了頂的，自己宣說的， 哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定，當 然，作為參考的定論是應該的。相反的，如果當眾考試過關， 就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書， 這不用自己宣傳講說，也是真正鐵證 如山的聖德，是否認不了的成就。 這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後， 對佛菩薩護法發誓後簽字證明，我們絕對相信沒有一個仁波且、法 師為了弄假去保護一個人而犯下發誓，讓自己墮到無間地獄中， 除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人， 所以說十七個人都親臨監考，發下重誓 為應考者保證，這自然是真實不虛的了。 但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證， 因為一旦行持偏差犯戒，頂就會被關閉封死，聖者也會 退轉成凡人，境行的成就畢竟還未到覺行，覺行是大覺圓滿， 這是稀世奇絕的聖量，如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿， 如寒山、拾得，如 彌勒菩薩這類等級的巨聖，即是覺行圓滿，因此我們從中理解法味， 覺行不是境行概念，所以說開了頂的聖者固然是了不得， 絕不是一般的大德高 僧能相提並論的，畢竟是脫去凡胎成聖骨， 但並不是從此就不必修行了，開了頂還得要依法嚴持戒律修行， 否則仍會退道，尤其特別要依解脫大手 印兩大心髓行持，這是絕對不可少的，換句話說， 修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂， 都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓，這才是 我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人， 雖然現在還沒有開頂， 但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的，在此也祝 福大家由凡轉聖，早日成為聖德。
國際佛教僧尼總會
2011年10月26日
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