《自卑與超越》讀書心得
本書原名：《生活對你應有的意義》What Life Should Mean to You
因旁人提及《被討厭的勇氣》一書，它是由二位日人以輕鬆對話的形式，探討心理學家阿德勒（Alfred Adler）的學術理念，令筆者動念，想先了解其哲學思想脈絡。
本書出版於西元1932年，阿德勒62歲，正值思想最成熟的階段，書中的內容是由阿德勒的講稿彙編而成，因此，讀來平易近人，而其思想結構仍然嚴謹扎實，令人感佩其智慧。他的主要思想，有「生活的意義」、「自卑感和優越感」、「早期的記憶」、「夢」、「家庭」和「學校」的影響、「青春期」、「犯罪與預防」，以及人類在社會中的三個重要羈絆（工作、社會、愛情）等。
筆者感受到的是，個人進步的動力，來自於對自身所處地位和環境的不滿足。在尋找人生意義的答案時，人們將發現，唯有放下自我、服務家人和社會群體，才會獲得人生最大的幸福和意義。
作者表示，兒童時期普遍存在的自卑感（體型、地位、成長環境），不是病態的象徵，而是個人在追求卓越地位時，一種正常的發展過程。它可以作為一個正向自我提升的推力，甚至可以成為超越自己、父母、家庭及社會的工具。然而，這還需要父母的引導和學校老師的教導，以免自卑感變成自卑情結（如具尹底帕斯的戀母情結者，大都是被母親寵壞的孩子），走向錯誤的方向。
其次，在兒童、父母、學校和社會息息相關的生態連結中，若不能讓人在五歲左右，先透過父母奠定良好的人格和人際關係的基礎，再錯過學校老師（教育）導正的機會，有些人將喪失學習與他人合作的能力，養成只關注自己不在乎他人，且憤世忌俗的個性。我們知道，無法融入社會的結果，勢必面臨在社會生存的困境，不易和他人建立友誼與信任，失業變成常態，更容易變成社會邊緣人、弱勢、知覺失調者或罪犯等問題人物。
再者，早期記憶是影響一個人的重要心理狀態。因為我們是屬於群體生活的物種，社會化或社會性在成長中扮演著重要的角色，因此，需要透過學習父母、學校教育及同儕互動，才能夠讓人建立良好的「合作」或互動關係，如此，更有助於社會的安定與發展。
本書雖然是80餘年前有關「個人心理學」的思想著作，但書中提及的案例和概念，對照當前的臺灣社會，筆者認為如果能參考應用，臺灣社會將能超越族群建立祥和社會。
但是，筆者也深刻體認到，理想總是美麗的境界，就算是一個正確的社會方向指標，但是放入社會複雜的政經情勢，就連是世界先進的國家，也不容易做到，否則為何世界至今仍然混亂。
本書幾個有趣觀點：
1.精神病患、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者及娼妓等之所以失敗，就是因為他們缺乏從屬感和對社會的興趣。他們在處理職業、友誼和性等問題時，都不相信這些問題可以用人際合作的方法解決。
2.發現眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會變成愛哭娃娃，而愛哭娃娃又很容易變成患有憂鬱症的成人。眼淚和抱怨，這些方法可稱之為「水性的力量」，是破壞人際合作，並將他人貶為奴僕地位的有效武器。
3.一個人如果不敢在外界隨心所欲的應付愛情問題，他/她就無法成功解決此問題。
4.奧迪帕斯情節的犧牲品多是被母親寵壞的孩子，他們所受過的教養使他們相信，他們的願望是天生就有被實現的權利，而他們也從不知道，他們能憑自己的努力，在家庭以外的地方，贏得溫暖和愛情。在成年期的生活裡，他們仍然牢繫在母親的裙帶上。他們在愛情裡不是尋找平等的伴侶，而是僕人；而能使他們最安心依賴的僕人則是他們的母親。在任何孩子身上，我們都有可能造成傲敵帕斯情節。
5.夢是讓人感受生活的工具；夢是常識的敵人；夢是由隱喻和符號構成的；夢的目的是在欺騙我們自己，並使自我陶醉，這也說明夢為何難以了解。
6.在個體心理學中，專家關心的不是找出孩子害怕的原因，而是要分辨出他們的目的，例如：被寵壞的孩子，在黑暗中哭泣，是為了引起母親或長輩的注意。此外，被寵壞的孩子往往喜歡成為眾人注意的焦點或中心、怕遭受失敗打擊、容易懶惰。
7.有許多失敗者都是出身孤兒、私生子、被遺棄的孩子或婚姻破裂下的孩子，由此可看出母親的溫暖和照顧是多麼重要。
8.在兒童成長的過程中，應將興趣、注意力和學習的對象，擴及父母人格才能完整。
9.學校是家庭的延伸；注意兒童的困難、糾正父母的錯誤是學校教師的工作。
10.部分青春期的女性，如果在家不受欣賞，容易往外發展，與男性交往。
11.我們在現代文化中所享受的各種利益，都是許多人奉獻出自己力量的結果。假如個人不合作，對他們不感興趣，而且也不想對團體有所貢獻，他們的整個生活必然是一片荒蕪，他們身後也留不下一絲痕跡。
12.母親是第一個影響子女職業和興趣發展的人，其次是學校。如果在家庭生活中，過份強調金錢價值，孩子們會祇憑收入的多寡來看職業的問題。
作者：阿佛列德．阿德勒（AlfredAdler）
譯者：黃光國教授
出版社：志文
出版日期：1989/10/15
語言：繁體中文
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