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宗教台灣

　〔記者林東良南市報導〕台南市北線尾「良皇宮」，傳建廟於明鄭時期，主祀「保生大帝」吳真人，俗稱「下大道」廟，宮廟佔地雖非很大，但卻也是一間歷史悠久的古廟，信眾遍布全國各地，為「小西門」地方信仰中心，台南府城頗負盛名之知名廟宇。

  北線尾「良皇宮」古時與安平海頭社「廣濟宮」分別位在台江「大港」之龍虎兩側，兩廟因而有「龍虎宮」之稱，而良皇宮之廟名即是承襲「龍虎宮」台語讀音而來，「良皇宮」遷至土墼埕後，沿用舊廟名至今。

  據清康熙二十三年（一六八四年）「福建通志台灣府」記載意指府城建小西門於土墼埕之側，土墼埕才納入府城。另據「重修福建台灣府志」中記載了「吳真人廟．．．在西定坊者，尚有北線尾廟．．．」，則是說明移入府城後的「良皇宮」仍加註舊廟地名於廟名之前，「北線尾良皇宮」一詞亦沿用至今；而在「續修台灣縣誌」的城池圖中更繪出小西門內「土墼埕」與「良皇宮」的位置。

  據清朝方志中最早提及「良皇宮」的是康熙二十三年（施琅克台次年）刊印之「福建通志台灣府」，因而「良皇宮」之創建年代實可推至明鄭時期；當時從府城內有「頂大道」、「下大道」、「大鈗街、「新街」與「市仔頭」五座歷史悠久的大道公廟來看，可見當時地方對保生大帝信仰之興盛。

  「北線尾良皇宮」創建於永曆年間，主祀保生大帝吳真人，乾隆三十二年（一七六七年）重建，嘉慶年間黃鐘岳集資重修，光緒四年（一八七八）進士黃琦籌募捐購民房擴大廟域。

  「保生大帝」據傳，姓吳，名夲（音同滔），字華基，號「雲衷」，俗稱「大道公」、大道真人、大帝爺、大道公祖、吳真君、花橋公、忠顯侯、英惠侯、醫靈真君．．．等等。保生大帝聖父母原是福建泉州安溪人，後遷居泉州同安海濱的白礁（今屬漳州龍海角美鎮）業漁維生，至太平興國四年三月十五日產下一子，取名長生，即吳真人。相傳吳真人十七、八歲遊崑崙山，途中遇西王母，王母授予濟世妙方及斬妖伏魔之術，而後吳真人終生以醫道濟世、救人無數，也有門徒多人，如黃醫官、程真人、鄞仙姑、昭應靈王．．．等。

  吳真人一生茹素，未娶妻，宋仁宗景祐三年（一０三六年）五月初二日午時，真人時年五十八歲，修練得道駕鶴昇天，鄉民塑像奉祀於青礁龍湫庵祭祀，民間私諡「醫靈真人」。

  相傳北宋末年，將徽宗之子康王趙構送至金國當人質，以求宋金無戰，但金國欲殺康王，康王連夜要逃回宋國，遇黃河而無法再向前，然而後有追兵，此時突有一馬奔出，載康王渡河，康王平安渡河後馬即消失，於是康王到一座小廟休息，見廟中泥馬正在滴水，該廟正是吳真人廟，後人稱此為典故為「泥馬度康王」；康之難後，康王在臨安（今杭州）即位，即宋高宗，於紹興二十年（一一五０年）敕建皇宮式（五門三殿）廟宇建築，即是「白礁慈濟宮」，相傳建造時於四周曾築石皇城長三里，據說如今城基還隱約可見。

　元朝至正二十三年（一三六三年），朱元璋與陳友諒戰於鄱陽湖，朱軍舟小兵少，此時傳聞雲端顯見吳真人旗幡，有如有神助，方轉敗為勝，後朱元璋即位，即明太祖，於洪武五年（一三七二年）敕封吳真人為「昊天御史醫靈真君」。

　明成祖永樂年間（一四０三至一四二四年），明皇太后患疾，看遍名醫仍無法治癒，一日，一位道士求見，以絲線過脈診斷，醫好皇太后的乳疾，皇帝問及身分道士表明是吳真人，語畢便乘白鶴飛去，明成祖感念吳真人醫好皇太后的病敕封吳真人為「昊天醫靈妙惠真君慈濟萬壽無極保生大帝」。太后下令打造「國母獅」送至白礁慈濟宮謝恩，據說此石獅至今尚存。自南宋起，吳真人成為中國漳、泉一帶主要鄉土神之一，隨著先民渡海來台，也將保生大帝信仰深植台灣，成台灣的主要信仰之一。

  「良皇宮」保生大帝神威顯赫，相傳民國三十八年農曆二月下旬，「良皇宮」廟方執事人員奉保生大帝聖示，前往中白礁慈濟宮祖廟謁祖香，良皇宮眾執事暨地方士紳便組進香團，擇日虔誠奉請保生大帝（二主公後尊稱白礁祖）坐船赴泉州府白礁慈濟宮祖廟謁祖香。三月初旬，保生大帝聖駕降示散碇回駕時，適逢海面逆風，氣象惡劣，不適行船，良皇宮眾執事只好再請示保生大帝，惟當時保生大帝聖示下，堅持要上船啟航回駕，沿途海面浪濤洶湧，船上眾人一路顛簸數日，平安回到台南安平港上岸。上岸之後眾信眾在此時才恍然大悟感應神蹟靈感，為什麼海象惡劣屎適合行船，保生大帝堅持啟碇開船回台，原來是值國共內戰，在此日不起航回駕，戰事緊張交通全面中斷封鎖，大陸淪陷兩岸從此隔絕，實施戒嚴不准往來，由此可證保生大帝神蹟之靈感。

  「良皇宮」廟內亦奉祀「南鯤鯓王」，其淵源來自昔日「南鯤鯓代天府千歲爺」依例一年一度被迎請到台南府城供信眾參拜，早期乘船至府城小西門上岸，入城後以「北線尾良皇宮」為行台，並於駐駕期滿前舉辦遶境遍巡府城，為一時之盛事，此一宗教盛事一直維持至日本時代仍有舉辦，南鯤鯓王回鑾後．府城信眾仍依依不捨，故於良皇宮再副祀南鯤鯓千歲爺常年供信眾參拜。