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宗教台灣

　【記者林東良／南市報導】位於台南市中正路的「總趕宮」原名「聖公宮」，現列為國家三級古蹟，傳建於明永曆年間，係為隨鄭成功來台之水師所建，廟內道光年間所立的碑上，刻上「重興總趕宮碑記」，乾隆年間改稱「總管宮」，但在道光年間因口誤而稱「總趕宮」，近來為重修事件鬧得沸沸揚揚，也意外打響該廟「知名度」。

  「總趕宮」主祀聖公爺，「聖公爺」，姓倪，名已佚，民間尊稱為「倪聖公」，由於熟悉港道，為海舶總管，死後成為台江濱海船舶的守護神，是台南獨有的神祇；「總趕宮」，位於台南市舊建物中樓仔街海防署前，乾隆年間改稱「總管宮」，道光年間又口誤訛稱「總趕宮」。其實對總趕宮的創建年代，說法紛歧，有稱建於明永曆年間。不過，范咸的「重修台灣府志」則另一一說，稱是聖祖康熙三十年甲申（西元一七０四年），由台廈道高拱乾所建，其後經嘉慶、道光、光緒及民國等數度重修，廟貌有顯著的改變。

  據說，台南市西門路一、二、三段在古時為「海岸線」，以西是台江內海，「總趕宮」就建立在海岸旁突出的高地上，隨著台江內海淤積成陸地，總趕宮、水仙宮、大天后宮等海神廟宇漸漸遠離海岸，再加上清廷修築城垣，總趕宮遂成了城裡的街境廟宇，倪聖公轉而成為境內百姓的信仰對象。

　傳說，道光十五年（一八三五年），總趕宮由地方仕紳周清老、黃化鯉、吳春祿、紀德元等人集資修建；大正八年（一九一九年），日人興建台南第二尋常高等小學校（今建興國中）時，拆除原址上的開漳聖王廟，將神像遷祀於總趕宮；民國五十五年（一九六六年），古蹟本體大修後曾建醮，此後並無持續的修護工作，導致現今廟況不佳；總趕宮於民國七十四年（一九八五年）重建成北方式樣的觀音廳，與主建築體不太搭配。

　總趕宮建築坐東朝西，為二進式磚牆木構建築，三川殿、拜殿、正殿合為一體，右廂則為北方式樣的二層樓佛祖廳；三川門屋脊上飾有福祿壽三仙，門上的門神是府城彩繪名師陳壽彝早期的作品，左邊壁上有一塊清道光十五年（一八三五年）的「重興總趕宮碑記」，右側有丙午年（一九六六年）所立的重修碑記，四邊雕飾著五蝠蔓草。「長生祿位牌」共有兩塊，一為清代巡道楊廷理，一為海澄縣儒學黃化鯉， 內政部並於同年指定總趕宮為三級古蹟。

  總趕宮三川殿左右立有盧清爺、韓德爺二陪祀，而拜殿左右有龍虎井，牆面有龍虎之泥塑彩繪裝飾，正殿神案上祀倪聖公，神案下為倪聖公的神轎；左右陪祀註生娘娘及土地公，下方祀虎爺，清官楊廷理及仕紳黃化鯉的長生祿位亦陪祀於右側神龕內。

　急待修復的總趕宮礙於古蹟的身分，縱使總趕宮樑柱已被白蟻嚴重蛀蝕，屋瓦飛簷已斑駁殘破，風雨來臨時要將神明安置在不漏雨的位置，地震時要擔心廟宇崩塌，總趕宮的整修必須依古蹟法執行，除要耐心等候公文往返、專家鑑定、經費審核等過程，除官方補助外，廟方更要自籌約高達數百萬元的經費，令座落窄巷內、未得觀光資源挹注而日漸沒落的總趕宮十分頭疼，如何讓古蹟留存，讓廟內香火興旺，總趕宮永續經營，是廟方目前最迫切的問題。