董氏的香港屬於超時空層面的，我們可以將其前提看成一個廢墟型態的空間．香港經歷多次殖民，街道名稱與城市文化都呈現出多重可能面貌．「地圖集」和「Ｖ城繁盛錄」都從城市史的角度出發，但其中的意圖並非在於解釋，更著重於觀察和分析，在這裡，「城市」的觀點相如卡爾維諾在「看不見的城市」中昭示的，城市是有著性格的，但並不是單指著一個城市說，「這是一個怎麼樣的城市」──多數時候城市之間是有相連的，卻並不混淆，而是面貌的可能與想望──城市是一個問題，但解答卻不只一種，我們想望一個城市，即使離我們在時空距離是遙遠的，但透過多重的，顯微鏡式的關注與訴說，城市成為一種「話語」（discourse）
，一種帶領我們走向自我意識的謎圖．「Ｖ城繁盛錄」序中即表示：
「夢華之繁盛，書中之書，城市中的城市，倒影中的倒影，看似無窮盡頭，如時間不知始終．謹此致Ｖ城往昔，現在和將來的居民，以及所有曾經踏足或夢見Ｖ城的異邦人．」
當城市成為城市，完整的廢墟形象，班雅明式的微密廢墟，透過街道，透過夢境，透過現在和過去，透過文字以及思考，透過歷史和地物文化，在我們面前開展．如同早晨的開始，一天的生活，時感自我的困惑渺小時感地域的感傷，卻真實非常．
「Ｖ城」一書的名稱來自英文Visible Cities──我們必須注意幾點：一．書名正與伊塔羅卡爾維諾「看不見的城市」（Invisible Cities）相輝映．二．Visible Cities乃是複數格，非單指一個城市．但同時第三點，我們可以明白的從書中內容得知這裡指的Ｖ城，是香港．那麼，何來這麼多城市呢，何需用到複數？這就是方才提及的，城市固然有其單一獨特性質，無可被其他任意城市代替，但重點不在代替，而在於這裡指的城市可以是香港，卻也可以是任一城市的顯像．開展的地貌和種種城市的名稱當然各有不一，但居中的介質，我們試著去理解和體驗一個城市的介質卻可以是流動的，非單一途徑的．就像集體意識的作祟和文化的異同本質，更玄卻也更好的說法是時空的真實聯繫．這裡所指的無遠弗屆並非和科技有關，而是與想像與真實的交集有關．我們在這些董氏的著作中看到了香江的地名，包括地名的文化，來歷和特色等等，這些是真實的，隨著時間的過去，統治者的變迭，真實的部分儘管在名字上有所不一，但是真實依舊存在著──這時想像的力量把我們拉到一個超越時空的位置上，使得實體城市不受外力扭曲，存留在居民的心中，當然，變遷總易使人感到無依和迷惘，想望中的廢墟即顯像成為一種美麗的意象──沒有扭曲和不被理解的恐懼，實體昂然站在不再有破壞（因為已成為廢墟）的基地點上．「Ｖ城繁盛錄」中，作者第一人稱的新生語氣充滿著在時空浩劫之後的觀察，我們看見許多城市的美麗不再是因為有著什麼名勝，什麼奇景，而是城市本質的昭顯．當然，關於城市的一切依舊是美麗的，即使變遷即使什麼似乎不再．但存有乃是永恆的，無須統治者無須價值觀判定．它們走在時間裡．自由的．就像描述它們的文人．
我們在「V城繁盛錄」中看到關於香港的種種，是循序漸進索引而出的，小說時空設定在一個世紀之後，研究者打算依千禧年的當時城市研究報告「Ｖ城風華錄」來撰述百年前（實則是我們在看到的香港）的「Ｖ城」，即是以未來的角度觀察回歸前的香江．而卷首，沿著敘述關於街道，橋樑，甚至較為抽象的「通道之城」（「城牆之城」，「城中之城」，「街之城市」，「通道之城，「橋之城市」等等」）的筆觸，一幅基調之圖由此浮擬；緊接著細部的探索，具有好奇並歷史眼光的香江生活種種，包括小吃，酒樓，店舖等商業行為（「酒樓之城」，「娼妓之城」，「小食之城」等等），文化生活（「時裝之城」，「伎藝之城」等），甚至政治（「政府之城」，「督府之城」），一路到達民俗風氣（「正月」，「清明」，「復活」，「端午」等等）．如同清明上河圖，宏偉具有歷史性質卻細微之至；作者試圖以萬花筒般的香港地物風貌，傳達他對於實體城市存在於時空的感動，觀察與想望．比方說在「通道之城」一篇的開頭，將香港彼時（九七回歸前）交通時況，陸海空各地的地域聯繫形容得非常仔細，接著建立在此之上的則是社會人心之於上述真實城市景貌的相連結．這本書最主要可以說建構在兩個部分：其一，城市實體的描繪，極細微，清晰而像採買清單般（偏偏這些地理和事物都是我們所熟悉的，很近我們時空的香港，卻也包納了作者的城市當代寓言，讀來生趣洋溢．）在「酒樓之城」裡，報告了一整書頁的香江熱門酒樓（全是真實存在的，雖然在小說中看來如此不真；虛實之間，作者要帶給我們的時空存在反思．），但其後則訴說了關於城市零餘者的故事；「店舖之城」當中亦將香港境內影響港人生活的店面一一報名，故事末點出的是人心期盼，無可比擬的情感，無奈流落成為販賣形式的想像寓言；在「伎藝之城」當中更有意思，將香港過往以來當紅藝人一一點將，訴說的卻也是某種城市邊緣的故事．這些寓言具有文學性，卻也處處透露著自然地裡的觀察（香港地域概念，海陸位置）和人文地理（世紀以來香港風俗文化）的關懷．
密合濃度，正如香港的活生生，和城市的身世原像．
談到另一本董啟章的城市文學作品，「地圖集」我們在書本封面可以看到一行副標題──「一個想像的城市的考古學」；又是想像，這裡的「想像」和「Ｖ城繁盛錄」中的Visible一詞多麼具有相似的本質──當城市不只是表象，更多的性格就出現了，而這些性格談來或許型而上，卻是根植在真實世界中的城市地物人土．首先容我先引述在「維多利亞之虛構一八八九」中的一段話：
「虛構（fiction），是維多利亞城，乃至所有城市的本質；而城市的本質，亦必然是一部自我擴充，修改，掩飾，推翻的小說」
這段文字並非推翻真實存在的位置，相反的，乃是根植真實而來；作者提到一八八九年城市地圖上的虛線──這代表著填海之後城市的未來風貌，「未來型式的構想」，「一方面他是未曾存在的，是虛的；另一方面他卻是正在構思和將要建成的」；作者表示，一座城市是在地圖上不斷的虛線之上建構出來的，所有之前都是虛的，而這樣的本質依舊持續著．
「如果你拿一八四零年和一九九六年的維多利亞城作比較，你必會驚訝的發現，這個城市的虛構程度，可以媲美最天馬行空的小說．而且，虛線還一直在發展，像個永遠寫不完的故事．」
從過往的地圖出發，未來的形式如此明顯，城市的發展卻呈現虛的未知．這些都是真實，但若因沒有人體驗過尚未到來的真實就不願意去觀看地貌人文，城市精神的未來，那麼永遠就無法直擊城市實體本質．所以，從未來的角度看現在也好，觀察過去也好，關於城市想像與好奇的精神是必須的，甚至沉重大膽的檢視假設都是必須的．全書分成「理論篇」，「城市篇」，「街道篇」和「符號篇」，所有篇章所述均是以未來的角度去論維多利亞城──香港的建城今昔，包含著大量考古所需的今昔資訊，由於繁複非常，特舉數例一一說明．包括
＊地質觀測（「地質種類分歧」）
＊都市規劃（「換喻之系譜」）
＊經濟和氣象學（「暴風之眼」）
＊製圖與地圖學（「眾坊街」，「北進偏差」，「數目字之旅」，「符號墓穴」，「圖碼之墮落」等等）
＊比較文化（「洗衣街」，「水坑口街」等）
＊政策變異（「通菜街與西洋菜街」）
＊旅遊史記（「春園街」，「史密夫先生的一日遊」）
甚至還有聞人談話（「總督府的景觀」），文學感觸（「東方半人馬」，「柏樹街」），空間理論（理論篇中的每個章節）等等，觸類旁通之程度簡直難以想像和承載於一本小書中．但全書厚實的內容，包括作者自己時而出現的文人感觸（對於「柏樹街」那一段作者蒼老厚重的自陳，我深深被感動）．「地圖集」當然也是深受伊塔羅卡爾維諾名著「看不見的城市」影響的一本書，甚至和「Ｖ城繁盛錄」一般，筆觸中呈現的著波赫士等魔幻寫實作家對於時空的真切迷離感，以及班雅明（Walter Benjamin）在「發達資本主義時代的浪漫詩人──論波特萊爾」的街道城市敘述法，和格言錄式的精髓．
當我們專注在董啟章筆下的香港，讀者不僅是乘著時空之羽翼向前遙望，並且凝視著眼前一片花葉草露，風土人文，腦中開展的卻是無比寬闊的城市型貌，超越完美與否的定義，跨過理論甚至文字，自由的流洩其氛圍精髓．廢墟不一定要是什麼樣子，有時，那也可以是關乎美學的一種想望姿勢
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