人生近日重看了幾齣電影，都是唐滌生為任劍輝、白雪仙等名伶編撰的經典地方粵劇舞臺表演藝術名著。經過電影拍攝，這些舞臺表演藝術，以另1度藝術空間，呈現了另1種生命體會出來。由於自小在家即被逼迫灌看這些電影、聆聽這些歌曲，可以說認識的時間較久；當重看的時候，隨著近來感情生活上的際遇，便容易地萌生感發出來！現在只就其中4齣電影：《蝶影紅梨記》、《紫釵記》、《帝女花》、《跨鳳成龍》等DVD版，專就唐滌生編撰各劇中，男女主角邂逅後的短暫浪漫的地方，組織一下感發的文字。由於都是地方古裝歌唱的粵劇，也是人生自小習慣觀賞的電影故事；所以僅屬人生個人的感發，無關任何預設的閱讀者立場。也可以借用林語堂《語言的藝術》所說的話，這僅只是1篇「牙痛文學」罷了！
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《蝶影紅梨記》說的是趙汝洲和謝素秋的愛情故事。事緣倆人筆交3年仍沒得踫面的機會，結果消息誤傳，趙生錯誤目見以為謝女死了。趙生懷著傷痛心情，在友人雍州令家中，遇到化名王紅梨的謝女，先後演出2幕男女主角獨處的感情戲：花園邂逅、書齋夜談。由於趙生、謝女素未踫面，趙生先是誤以為謝女已死，謝女為免誤趙生前程而化名相見；所以倆人的花園邂逅充滿著陌地偶遇，感情卻又含蓄不發的，僅只是初步的接觸。這個初步的接觸，卻安排了趙生向謝女傾訴死掉心愛女筆友的內心鬱痛。趙生每唸出亡友遺詩，都表現得感情深重；謝女聽了更深受感激，幾乎洩露化名安慰趙生的祕密。由於謝女既感激、又深戀趙生，趙生這次首度的花園邂逅又漸生替代情感的短暫喜悅；所以雙雙約定：即晚再到趙生暫住的書齋夜談。在書齋夜談的過程裡，先借紅梨花作為整齣劇情前後結構勾連的作用；然後藉著詠梨花詩進一步構築：趙生和化名王紅梨的謝女倆人的情感基礎。
在社會道德的規範下，古裝歌唱劇通常都是「發乎情，止乎禮」的！在《蝶影紅梨記》裡，花園邂逅、書齋夜談這2幕戲，都是僅只傾訴感情話，先後藉著唸誦遺詩、吟詠紅梨詩的表情、活動；讓趙生和謝女當下敘面時，奠定好感情基礎、進一步的構建出難忘的一夕夜談。這種邂逅後隨即感發出的短暫浪漫，雖然戲劇性過於強化，減弱了現實生活的自然感；卻加深了感情激發的張力，也更易深入觀眾的心坎裡。作為藝術表現來看，是突顯文學戲劇的藝術成就；作為人性、感情的薰淘來看，可說是將愛情昇華到純粹感發自內心的真率純愛；作為社會藝術表現來看，更是改善清純道德風俗的感化、教育呵！
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《紫釵記》說的是李益和霍小玉的愛情故事。事緣李生仰慕霍女慕才、美貌，霍女早已心儀李生詩才；倆人在元宵花燈節夜，在霍女家前演出1幕花街拾翠的感情戲。霍女逛完花燈節，返家門前偶遇李生，霍女含羞急著回家，情急下遺掉紫玉燕釵；李生未得及時和霍女交談，卻偶拾紫玉燕釵。於是李生在門外靜候再遇霍女，霍女為著覓釵再度出門，倆人便正面相遇了。雖然李生借釵影逗弄霍女，致令霍女不悅；但交互姓名後，得知是早已傾慕的對方；倆人的愛的感覺悠然萌生，一夜偶遇的短暫浪漫便塑造出來了。霍女雖是撿釵進門，這也同時確定了整齣劇情一見鐘情的感情路線了。
《紫釵記》雖然是唐滌生據明代湯顯祖《紫釵記》改撰，故事原型大抵源自唐代蔣昉〈霍小玉傳〉的。作為反映唐代現實生活的感情戲，原是可有一定男女情慾的戲份的；但在後世社會道德的規範下，唐滌生仍是避重就輕的把唐代的豪放生活，編撰成純粹的、堅貞的、才子佳人的童話式愛情故事。整齣劇情裡，固然沒有一點色情的戲份，更沒有一絲的情色的意念。這無疑是迎合一般觀眾的道德眼光，也算是文學藝術把感情昇華的境界表現。由於背景是有關唐代豪放社會的野史故事，唐滌生在編撰男女主角邂逅的短暫浪漫過程裡，便能夠加入更多的符合現實生活的細節地方了。
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《帝女生》說的是明末崇禎晚年的宮廷愛情悲劇故事。事緣是崇禎帝女徽妮公主宮廷選婿，太僕兒子周世顯以傲骨、真情膺選駙馬爺，於是演出1幕宮廷選偶的感情戲。正由於是宮廷選婿的關係，男女主角的陌地邂逅便明顯受到局限了。唐滌生編撰這幕初遇的短暫浪漫，便較多的利用言詞、態度，來突顯感情的契合點。由於女主角是位在亂世中憂患意識深重和自傲的公主，所以男主角周生膺選駙馬爺的關鍵，便落實在傲骨、真情的表露上了。正是周生過於傲骨，便掩蓋著真情的表露；這亦好讓自傲的公主，隨意即挑難著周生了。下面直接引錄周生應急回覆公主的一段話：「周世顯：『公主乃係天下女子儀範，奈何出一語把天下男兒污辱？敢問女有四德，何者為先呢？------公主！言語發自心聲，詞令寄於學問，我雖無驚天偉地才，卻有憐香惜玉意。奈何人不以真誠待我，我又何必以誠信投獻人前呢？！』」由於公主自傲得來更重真情、傲骨的純粹的愛，所以便感激、動心，給周生賜酒，並相互詠詩明志，奠定了堅貞不屈的崇高偉大的愛情表現。
《帝女花》和《紫釵記》都是配合塑造出來的野史，作為劇情的背景。既有不同階層的類同現實的生活面，也營造出昇華到感情面的純粹真率的愛的感覺；雖然僅只演出「發乎情，止乎禮」的道德層面，卻能夠更精純地表現出愛的真髓、愛的真正意義！亦怪不得這2齣劇情故事，曾經長期紅遍東方之珠的香港，也流行在遍殖香港移民的外國社區裡；里巷街頭播放著：「落花滿天蔽月光------~~」和「欲翻釵影要小心點向地查------~~」等歌詞，即曉得是「『任、白』名著」！成為時代性地域文化的特徵，長放著異彩的光芒啦！
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《跨鳳成龍》說的是化名蕭史的晉國敗軍將帥世子懷嬴，逃避危難時，和秦國公主弄玉演出了1幕邂逅華山的感情戲。事緣化名蕭史的懷嬴，為著掩飾敗將身份，因緣際遇盜用了華山道士衣裝道具。在華山逃避官兵巡查的時候，和自小即沈迷仙蹤的公主弄玉巧遇在華山的巔頂。公主誤認蕭史是神仙，蕭史為掩飾身份便假認神仙。公主的痴心愛慕，引動了本來要逃難的蕭史荒亂的心。1幕錯誤的認假，卻自然地呈露出男女主角倆人：感發自內心的純粹真率的愛的感覺。
唐滌生編撰《跨鳳成龍》裡，利用神話囿合野史的傳說，便塑造出1種去掉名利心、超乎現實乏味生活的童話式神話愛情故事。可以說沒有現實生活的壓力，也可以說好讓精神世界能夠有馳騁傲遊的機會，這也就是最易引發觀眾感情投入的地方了。若果說《帝女花》是把愛情悲劇昇華到仙境的故事，《跨鳳成龍》則是把男女純粹真率的愛情，塑造到喜劇結局的戲劇化結構。《跨鳳成龍》的劇情節奏比較輕快，《帝女花》的劇情則是峰迴路轉，強化了張力的效果。
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《跨鳳成龍》和《帝女花》都是配合塑造出來的宮廷野史，作為劇情背景的故事；《蝶影紅梨記》和《紫釵記》則是反映民間社會的一般階層生活面的故事。這4齣劇情共同點，都是要突顯男女主角邂逅後，展露出愛的感覺的短暫浪漫：感發自內心的純粹真率的愛情價值觀的表現。這4齣劇情所表現出來的愛的感覺，也有著各自的特異處：《跨鳳成龍》是突顯真率純粹的愛，《帝女花》是彰顯堅貞不屈的愛，《紫釵記》是表現出不為名利誘惑的真愛，《蝶影紅梨記》是展露出情深心底的純愛。可以說唐滌生編撰劇情時，對於愛的感覺是隨著劇情變化；也利用著邂逅的機會，塑造出男女主角豐盛、真純的短暫浪漫的感情世界呵！人生我也要說：「我愛唐滌生編劇的『短暫浪漫』、『愛的感覺』！」
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