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期次 | 師父法語__福智之聲 |
82 | △凡夫，開口通常沒好話；品德越好，好話越多。而佛，不言則已，一開口沒有一句是戲論。
△在做的過程中，眼前有時會出現一些相對的好效果，但這個好效果對我們而言，應該是一種鼓勵，不要被它迷失。然而世間就看不清這一點，所以我們稱這個世間叫「顛倒」。 |
81 | △我們說要「護持佛法」，其實在整個過程當中就是「受用佛法」，看成護持，是護持你自己，佛法最珍貴、最了不起的地方，就是「寓自利於利他」。
△雖然我們會遇見一些困難，但是如果能把它看成是成功的因素，是成就的最重要關鍵，那情況就不太一樣了。以我個人為例，我並不是有無比的勇氣，也不比楚霸王強多少倍，而是真實看清了這一點。 |
80 | 學佛除了要自己受用外，還要回饋社會。我們是凡夫，自然有煩惱，但學佛後，不要像世間人只想壓倒別人，而要學習容忍、淨化身心，這正是一種精神提升。
△最好的無言之教－－是身教。
△成功要靠環境，環境要靠一群同心同願的人一起來推動。
△當我們有了理念並去實踐時，雖非立即就能產生很好的效果，但是我們已經慢慢轉變了！ |
79 | △佛法的中心是智慧，但必需透過實踐去認識。
△學了佛法以後，不要在理論上說空話，而要在實踐上努力。
△目前我們迷信科學，堅持眼見為真，卻無能為力發現自己的偏執。這就好比一喻：有人在大海中捕魚，因下網處無魚，結果下結論說大海中無魚。 |
78 | △我們在生活中實踐所學時，必須把握住一個原則，即所謂的「成就是在自己內心的感受上面，不在外界看得見的成果上面。」當我們真的能夠把內心當中的認知，從跟隨無明系統的習性，漸漸以佛法的正知見取代，讓它不斷地增長，才是我們真正的成就，增上生的特點，也就在此。 |
77 | △在家人應該藉著現有的機會，去改善自己的因緣。我們為什麼不要關心小孩？為什麼不要孝順父母？當然要！但是用什麼方式去關心、去孝順？才是重要的問題。假定世界上每一個媽媽，不但關心，而且正確的關心孩子，每一個子女，都用正確的方向回饋父母，那麼，天下沒過幾年就太平了。佛法真正的中心，也就是這個。 |
76 | △真正要解決自己的問題，必須幫助大家解決問題，佛就是到處幫人家的忙，結果妙的是，人家的問題不一定解決，但自己的問題一定解決，佛陀就是最典型的例子。
△佛陀要度一切人成佛，度了半天，大多數人還在世間，但要度人的這個人－－佛，自己卻先成了佛。佛的例子，不是給我們一個最大的鼓勵嗎？ |
75 | △以佛法看，世間的成敗是顛倒的，但是我並不忽視、也不否定這個成敗。而是我們應該先把成功的本質弄清楚，並將目標放對以後走上去。假定選擇正確後走上去，所得到的結果是「快樂」，這也是我們應該得到的。 |
74 | △世間任何事只看結果，成敗完全以大家公認的成果來談。佛法之所以可貴，是從成功真實的「因」上來談的，但它並非不講求「果」，正因為講果，所以為了正確的果，必須先找到正確的因，然後在正確的「因」上面下功夫，如果這個步驟做對了，好的結果一定出現。 |
73 | △看別人的功德，別人不一定有好處，但自己一定有好處；看別人的過失，別人不一定受害，自己一定受害－－各位要從實踐中，體會對自己最有價值的是「觀功念恩」。
△修行最重要的是：從自己了解的基礎上面去增上，千萬不要在意別人，但不在意別人是很難的，因為世間人都是追求名利的。事實上，名聞利養是自他比較出來的，我們盡心盡力從自己內心怎樣去觀察，才是最重要的基本原則。
△不管任何一件事情，正確的動機就是淨戒的根本。 |
72 | △修行是長期的事情，絕不是 一兩 天、一個七天或一年可以急得來的，乃至於要對佛法有正確的認識，也不是一生的事情。但反過來說，自己的成功也是由一生、一年、一天、一分一分、一念一念的積累而來的。 |
71 | △找不到善知識，最大的主因是自己未具足弟子相。如果我們能夠事事反觀諸己，進而淨化自己，自然能夠找到善知識，因為佛菩薩一直在我們面前，只是自己障礙未除，看不到罷了。
△所謂「加持」，是佛法的專有名詞，就是你去求佛菩薩，求了以後，祂會幫助我們。如同去求一個有錢有力的人士，然後很誠心地依靠他，請他幫助。一個普通的凡夫都能做到這樣，難道聖者不能幫助我們嗎？ |
70 | △我們學習《廣論》以後，它告訴我們一件事情：「你要嘛不做，要做就不能斷。」現在我們應該慢慢去嘗試，在起步時最好要有比較好的規劃。學佛固然如此，凡事皆然，必須採取謹慎的態度。
△修行是長期的事情，絕不是 一兩 天、一個七天或一年可以急得來的，乃至於要對佛法有正確的認識，也不是一生的事情。但反過來說，自己的成功也是由一生、一年、一天、一分一分、一念一念的積累而來的。 |
69 | △「困難不應退，皆因修力成。」，精神的力量是不可思議的。假定我們侷限在這一生去看，不管有多大力量，終究會淹沒在這整個社會的大洪流當中，一點跡象都沒留下來。但若以無限的生命去看，如果方向把握得住，的確會感覺到生生增上，如同小小的火種會不斷地擴大，乃至於造天造地。 |
68 | ▲世間人所謂的「成功」，實際上是「魚餌」。魚餌讓你覺得很好吃，最後卻是要你的命。
▲一群理念相同的人結合起來，會形成一股不可思議的新力量，那時要把握住一個原則，不是與別人作對，而是要進一步提升自己，幫助別人。 |
67 | ▲佛看每一個人都是他過去的父母，未來的佛子。
▲佛成佛以後，最感謝的就是眾生，因為沒有眾生，沒有機會讓祂成佛。
▲初進入佛門是需要信心，但如果只停在這個階段，弄得不好會變成迷信。因為解決問題，需要真正的智慧。 |
66 | △接觸佛法後，宿生善根得到薰發，而能與佛法相應的是第一等人。
△能夠懂得感念他人之恩，結果受用的是自己。
△世出世間一切的好東西，都是從佛法而來。 |
65 | △教育是人類升沉的樞紐。
△儒家的仁是推己及人，佛法的悲是捨己為人。
△對法要具有大希求心，如果沒有的話，就會這個也放不下；那個也放不下。
△好的不容易學；壞的倒很容易學。
△哪怕用一個不好的字，也會在心中留下一個惡劣的種子。 |
64 | △真正的目標，不在把事情做好，而是在做事的過程中提升自己。
△不是在業已感果的果上去改，而是感果的境上去改。
△正因為困難，才更要去做。
△所謂「隱惡揚善」，以佛法來說，自己的惡要發露，別人的惡要遮蓋。
△境無好壞，一樣是業感。 |
63 | △末法的時候，苾芻大多沒有戒，只求多聞。戒和多聞，不暸解的話是兩件事情，暸解的話是一件事情。要想真正把戒學好，一定要有正確的認識，而正確的認識要透過多聞，反過來，多聞以後不去持，也沒有用。
△如果說：「現在是末法了，算了、算了……」這種話完全說錯了。正因為末法，所以我們更要努力，只要努力就向上了。如果不依法行持，正法的時候也有末法，反過來，末法的時候，如果行持認真的話，正法就住世了。 |
62 | △初學時，就想要把正見立刻把握得住是很困難的，但如果覺得把握不住正見就不去學、不去做，那就永遠沒有機會了。例如，小時候絕對不可能先弄清楚奶、飯是什麼再去吃，如果這樣是沒辦法長大的。
△初學最重要的是先要認識自己有病，然後就肯信賴、依靠善知識，這是學進去必然的條件。這個法則，不僅是佛法，世間所有的事情都是一樣，如果樣樣事情都要等到弄清楚再去做的話，沒有一樣事情做得通。
△大乘佛法的師長講說的時候，能夠使聽聞的人產生無量知解，因為他對各方面的問題都認識得質正量圓。有了這麼圓滿的認識，照著去修行的時候，一定次第不誤，眼前得到什麼樣的利益，將來得到什麼樣的果位，其間因果絲毫不差，次第一點不亂，這才是真正的善知識。 |
