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確吉辛給（正法獅子）

忠義盡孝熱忱譽　　天上仙人心憂懼
噶舉傳承住錫居　　善法書院英才育
狂風驟雨鬱思緒　　妙獻法王歡喜掬
呼吸遽然斷然去　　法業存危一息續

──第十七世大寶法王鄔金欽列多傑

波卡仁波切　撰寫
禮敬　瑪第達瑪辛哈上師

金剛界之真如法性恆不變
但為調服眾生故
您示現不思議的神變幻化
一如生與死之展現
我向您頂禮
您圓滿化身具佛諸好相
住定中似太陽于光明境裏
此時吾所寫的僅是一顆自傳的種子
藉此啟發自身與他人之虔信

第三世康楚的轉世全名為蔣貢康楚羅卓丘吉辛給（註○1），是一個無比悲心的完美展現，當人們提到他的名字時，無不生起極大的恭敬心。

在前一世蔣貢康楚欽哲偉瑟的遺囑裏提到，他要轉世到西藏中部，並由噶瑪巴認證。在噶瑪巴的第一封預言信函裏，他寫著：

在吾國中部　由雪山所繞
父親名「德」　母親名「貝瑪」
于一家系純淨的富有家庭
一個相好生於木馬年的男孩
無疑是蔣貢──毗盧遮那大譯師的化身
他將高張法教的勝利寶幢
一生奉獻於佛陀法教
尤其是岡波巴的傳承

依此金剛預言，蔣貢康楚仁波切在一九五四年十月一日生於拉薩，父親是撒盧倉家族的策令托嘉，母親名貝瑪尤准，是一名西藏政府內閣部長的女兒。出生前後，母親有很多吉兆，嘉瓦噶瑪巴以他無瑕智慧的淨觀確認孩子是蔣貢康楚的轉世。一歲五個月時，正式被認證並供養法袍與頭銜。

六歲時，在錫金舊隆德寺由大寶法王舉行坐床典禮。從此後，蔣貢康楚仁波切一直是法王的心子，從沒分開過。大寶法王從初階的讀、寫、背法本開始，一路帶領他的教育。十三歲時與夏瑪仁波切、錫度仁波切在衛塞節那天由大寶法王授沙彌戒。

之後，他研究很多法本經典，包括所有瑪爾巴傳承的密續，並學習與蓮師、普巴金剛等有關的喇嘛舞、壇城佈置、唱誦及法器的使用。他從大成就者卡盧仁波切學習一系列的法──由噶舉傳承的「大手印」前行法到紅觀音、金剛亥母、上樂金剛等的灌頂、口傳和修持指導，尤其那洛六法、大手印、香巴噶舉的五黃金傳承法教、時輪金剛大灌頂以及「仁千特佐－珍寶伏藏」；在不同時間接觸無數其他新、舊密續的法教。他在水牛年，二十歲時的一月十五日與錫杜仁波切、嘉察仁波切由大寶法王授予比丘具足戒。他認為戒律是佛法的基礎，因此總是將戒條像保護自己的眼睛一樣，守護得很好。他曾在印度、尼泊爾、西藏及東西方為無數弟子剃度，授與沙彌與比丘戒，是一位偉大的「律」師。他由大寶法王授予大乘道基礎的菩薩戒，包括龍樹與無著的傳承，並多方面修習菩薩道──六波羅蜜、四聖諦法等，在菩薩廣大的事業裏訓練自己。

蔣貢仁波切對他所有的指導上師都非常尊敬，且具大信心與虔誠心，尤其他對大寶法王是全然的敬愛與信賴。他事師無微不至；法王親自教導他很多深奧的法門，例如，五寶藏、噶舉傳承所有的灌頂、口傳和實修指導、大手印之精髓等等。尤其大手印的證悟──最高傳承加持的心法，由大寶法王直接傳給了他，他也因此成為一位噶舉的成就者。

一九七六年和八Ｏ年，蔣貢仁波切伴隨法王到美國、歐洲和南亞旅行。法王圓寂後，他繼續到這些地區巡迴傳法，並在很多國家成立「立佩多傑基金會」（註○2），在印度成立「波羅蜜多慈善信託」，主要推展社會工作，利益更多需要幫助的人。

一九八三年，為了消除障礙，祈求大寶法王早日回來，蔣貢仁波切在隆德寺旁建立一座舍利塔，迴向世界和平。同年，他開始在每年的衛塞節為大寶法王的轉世，帶領隆德寺所有僧眾修持一億遍的金剛薩埵咒語。為了完成大寶法王的心願，一九八四年他啟建了噶瑪師利那瀾陀佛學院，並在一九八七年六月完工啟用。他不僅供應整棟建物的內部所需，包括大殿的三主尊佛像等等。同時，也想盡辦法維持一百五十位學生，包括很多轉世祖古、喇嘛等的教育生活費用。

一九八四年，他回西藏訪問。在八蚌寺他為上萬僧侶與在家人灌頂、講法，並替五百名左右的喇嘛授沙彌和比丘戒。他接著訪問拉薩和祖普寺，在那兒，他再次為數以千計的在家、出家二眾灌頂，並為上百人剃度授出家戒。他向當局請求，得到了重建祖普寺的特許，並把這次弘法旅行所得供養全數捐給了祖普寺。

一九八八年，仁波切在卡林邦的拉瓦建立一座專門培育僧才的寺廟，名為噶舉大乘佛學院，旁邊另有一專修香巴噶舉傳承的尼古瑪六法閉關中心。同年，他開始建造尼泊爾普拉哈利的閉關中心，專修大手印傳承的那洛六法。一九九○年，他在隆德寺為僧俗二眾舉行時輪金剛大灌頂，並贊助基金做為隆德寺每年舉行時輪金剛修法會的費用。

一九九一年，仁波切又回西藏，訪問了「德格工謙──印經房」。他舉行一次灌頂，整修擴建德格印經房，並贊助印經費用。之後，他旅行到八蚌寺，為那地區五百五十位轉世祖古與喇嘛、一萬左右的在家眾舉行時輪金剛大灌頂法會，其中包括桑傑天津、多卓祖古等等。他也為五百五十人剃度，授沙彌戒與此丘戒。然後，他到囊千（玉樹）的丹卡寺，再次舉行時輪金剛灌頂，大約一萬名僧眾參加，包括香古祖古、克卓天津、沙嘎、竹巴祖古、德蒙祖古和很多其他的轉世祖古。

一九九二年二月，他在隆德寺舉行「噶舉那佐──噶舉密咒藏」的灌頂法會。參加的有隆德地區以及全世界各地前來的喇嘛僧眾與在家居士。同一時間，他改建舊蔣揚康小學成為三層樓的新建築，也舉行啟用儀式。這是專供小喇嘛使用的小學，仁波切從頭到尾參與設計、建築以及募款工作。他最後一件工作是將隆德寺大殿的大佛像裝臟，並修法開光完畢。由於他對大寶法王清淨的三昧耶戒，使他得以將整座佛像鎏以黃金。當他開光完畢後，很高興的對侍者說：「我終於把大寶法王的所有心願都完成了！」（註○3）

蔣貢仁波切是諸功德之根源
總之，關於蔣貢仁波切，我們可以引述這句話：

我向您祈求　您真誠虔信
戒律嚴謹　博學多才
慷慨布施　智慧聰穎
樸實善良　謙卑客氣
是諸功德之根源

他從小就具有高貴的特質。他對上師的誠信和清淨之心是無可此擬的，尤其他對其根本上師第十六世大寶法王的完全信賴與奉獻，直可此擬噶舉傳承的任何一位祖師。從大寶法王示疾到圓寂融入法界，蔣貢仁波切不曾一刻離開過他，也從不覺得累。他分秒在法王身邊，隨時等候召喚為他服侍，一點都不曾疏忽。他如此尊敬法王為他打掃浴室、清抹房間地板。對於像我們這樣常把佛法和上師當成路旁的水，需要時取它，卻從沒由心底升起尊敬和虔誠的人，仁波切的一生足為我們一部偉大的教法。

蔣貢仁波切學習過很多共與不共傳承的經典密續，及其註釋和口傳教法。做為真正了悟這些法教的特徵，他展現了所有虔誠、清淨、慈悲等功德。他真正關心他人的福祉，好似這與他的生命是不可分似的。對他的侍者，以及任何與他有因緣的人，不管位高或低，蔣貢仁波切從沒失掉過他對人的關懷、謙虛、客氣和感激。他圓滿了這些在世間受人尊敬的美德，而他的所有功德也正代表了他的名字。

在卅九歲那年，由於佛教和眾生，特別是噶舉傳承的障礙，蔣貢康楚仁波切突然離開了我們。以他的年齡、才學、功德、願力和事業，他的捨報帶給我們難以忍抑的悲傷。但做為凡夫的我們，無法以有限的智慧去透視實相，無法瞭解在適當的時間和空間，為了度眾所示現的深奧善巧。因此，我們應常以清淨的覺觀、深廣的虔誠和信心來看待他的一生，並試著經由他的身、口、意加持，在我們一生中證悟大手印的至高成就。我們應常祈求他完美的化身早日乘願再來，不忘對佛法和眾生的願力，再次圓滿他的生命和事業。

至高無上的上師　直至證悟成佛
願我們隨侍您　倚賴您
願我們精進修行　圓滿法道
諸惡莫作　眾善奉行
由於受蔣貢仁波切的侍者──天津多傑與蘇南丘培之請，一九九二年五月五日波卡祖古噶瑪涅敦丘吉羅卓，在隆德寺的閉關中心寫下這篇傳記。他的虔誠與信心受到蔣貢上師一生很大的啟發。
願吉祥圓滿！

（註）
○1羅卓丘吉辛給，梵文為「瑪第達瑪辛哈」，意為智慧法獅子。
○2「立佩多傑基金會」是為紀念仁波切之根本上師，第十六世大寶法王「讓炯立佩多傑」，而以之命名的。
○3這是意外發生前四天的事。據說，裝臟時佛像曾流下淚水，當時大家不以為意。事後分析顯示，這也是一個仁波切即將捨報，天人同悲的徵兆。

所有第一世、第二世、第三世蔣貢康楚仁波切的撰著與開示部份均摘擷自"寶鬘叢書"在此謹向寶鬘印經會致以最大謝意。