佛海浩瀚，說其甚深復甚深，
其實也只是這個”自我”擺不平而已。
人類最困難的，不是獲得了多麼不起的巔峰成就，
而是無力可以超脫自己既有的主觀認知。
這真是一個死胡同，因為既有主觀在先，
他自然就不會再接受違背他主觀的事理，
於是乎，依主觀尋主觀、修主觀、成就種種主觀事業----
其實佛法並不是怨世或破壞世間者，
而更是現實世間的實踐者(佛法中強調修學五明)。
所以世間一切的文明才藝，琴棋書畫，
理科醫方---只要是人，就應該是生活在相應
時空因緣之下的世間，一切都是如理如法的。
既然是這樣，那佛法的特質又在哪裡？
所謂的開悟了生死、超凡入聖又是什麼？
總說一句，佛法就是「不二法門」。
而不二法卻是主觀意識所不容易契會的內容，
所謂「不即不離」白話就是
「不離現前當下，而卻不就是這個」，
這已不屬於說理的範疇，但其實是有契悟的步驟。
重點是「老實」而不抗拒的、真誠的領受法教。
洞山良介禪師，是曹洞宗的始祖，
由他的弟子曹山本寂禪師發揚光大，故名曹洞宗。
曹洞宗的宗風與臨濟宗有所不同，曹洞宗老婆心切，
比較有理路可循，所以被臨濟宗的說三道四，
但，曹洞宗比較適合現代人的學習。
洞山良介禪師開悟時作的”過水頌”
如果掌握了三個字的定義，就不難理解其中之奧義。
1‧他：
這個字是代表所有主觀的思想概念，這屬於第六意識。
2‧我：
這個字是代表能覺知的這念心，
這念心是活性的，祂不是善，也不是惡。
3‧渠：
這個字是代表人人本具的真如自性。
這三個字的定義分清楚了，就能了解”過水頌”是在
說：不要在觀念意識裡面轉，放空，讓心空靈無所
依、獨處，雖然面對色聲香味的六塵，但，心靈不必
有先入為主的概念，也就是『知道而不涉入』，那也
就見而不自以為知。
果能如此練習10秒20秒一分鐘
【我今獨自往，處處得逢渠】
就可以處處見性了。既能見性，則知
「不離現前當下，而卻不就是這個」。
所以，入世間一切萬行而不染，
成就一切事業而無一切可得，
一切世間事都是佛事。
這頌是個教授悟入的公案，當尊重而善以待之，
常常製造空檔，泡一杯咖啡，
靜靜的內觀覺性，何其自性本來清淨----
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