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子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

孔子說：「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話，明明連自己都不認同的人或事，卻為了達到自己的私利目的，裝著和言悅色，這種人很少有能符合做人的根本『仁義』的！」 對人花言巧語，或是裝成討人喜歡的臉色，內心卻缺乏誠意，這種人的愛心是很少的。

巧言令色就是利用花言巧語去迷惑、取悅他人的行徑。那些「巧言令色」之人，善於察言觀色，見機行事，八面玲瓏，討人喜歡。但是如果從動機上分析，這種行為帶有一定的欺騙性，多半是小人未達到不可告人的目的而做出來的。作為智者，孔子對這種行為有著深刻的認識，所以提出了「巧言令色，鮮矣仁」的觀點來提醒世人不要受騙。

那些巧言令色之人，總會巧妙的偽裝自己，迷惑他人。不管是為了博取歡心，謀取機會，討取支持和幫助，抑或是哄得大家高興滿足虛榮心，他們都會將華而不實的東西拿出來掩人耳目。這些人陽奉陰違，當面一套背後一套。在他們花言巧語、和顏悅色的背後，往往隱藏著一個貪婪自私的心和骯髒卑劣的靈魂。若非為了滿足自己的私欲，這些小人才沒工夫給你賠笑臉說好話呢，日後其目的達到後馬上翻臉不認人，過河拆橋的也就是這些人了！

花言巧語沒好人，這個道理誰都懂，可是這種人照樣在社會上大行其道，是什麼原因呢？花言巧語之所以大受歡迎，是因為它能滿足人們的心理需要。事實上，每個人都喜歡聽好話，聽聳動的話，喜歡被人灌迷湯，也正因如此，說真話的人越來越少，說漂亮話、謊話的人越來越多。其實，出現這種狀況也是在所難免的，畢竟誰都喜歡好的東西，這也是每個人都有的弱點。正是這種人性弱點，才為巧言令色者的生存提供了肥沃的土壤。當然，在與他人交往時，沒有一副好的口才是不行的。但是，好口才與巧言令色不同。好口才是一種據理力爭，所列觀點都有理可依，其目的是辨明真理、說服他人、達成溝通與合作。無論內容還是目的，都是真實和善意的。而巧言令色只是利用花言巧語話術、心機達到某種鮮為人知的目的罷了，這種行徑根本就是虛偽和醜惡的。

孔子之所以痛斥花言巧語，一方面是因為他看到花言巧語的醜惡本質，另一方面，則是那些聽信花言巧語的人往往會上當受騙，進而遭受利用卻不自知，當日後看到真相後悔恨萬分，但可能已造成嚴重的惡果。

春秋時期，齊桓公因管仲的忠諫直言稱霸於諸國，晚年卻因佞臣的巧言令色而不得善終。管仲在臨死之前就曾告誡齊桓公說：「易牙殺了自己的兒子，為人冷酷無情；開方背叛了自己的父母，其心叵測；豎刁甘受閹刑，私欲之心昭然若揭。此三人皆為不仁、不孝之徒，他們為了逢迎君主，可以說是無所不用其極，千萬不能重用。」可是，他們三人的馬屁拍得太到位了，齊桓公還是未聽忠言任用了他們。結果，齊桓公剛死，三人便偕同公子姜無詭犯上作亂，將其體置於床上兩個月有餘才裝棺入殮。裝殮之時，其屍身早已腐爛生蛆。而此後的齊國，則陷人長期的內亂。

在現代社會，要對巧言令色者高度警惕，要細心冷靜的看清其真實的意圖，才不會被那些華麗、浮誇的言詞表像迷惑，才不會因偏聽偏信而後悔。同時，自己也要隨時警惕，身體力行，一定不要巧言令色，作個不仁不義之人，因為這種人，絕對下地獄！

孔子此語，意在告誡世人，無論是做人還是做事，都應真誠坦蕩。要在言行上遵從於真善的作人準則，不要去追求偽善的外在。若是利用花言巧語討好別人就是偽假作惡，這樣做是無法修成完善人格的。同時，他期望大家努力提高個人素質修養，看清社會上各形各色人物，更加合理的處理人際關係，並最終走向真正有意義、有價值的人生。

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