每一次講經之前要念《心經》?都是祛魔的，《心經》是祛魔的。玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，晚上住在那裏，就看到飛沙走石，好象千軍萬馬衝過來了，他馬上就念《心經》，唸了幾遍，什麼都息下去了。所以説《心經》力量很大，不要看輕了。
四川有一個中學體育老師，他是氣功師，他跑到昭覺寺請上師加持，他什麼原因呢?他説還有一個氣功師跟他一起練的，他説他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他，後來上師叫他念《心經》，《心經》唸了之後，過年了，他又來了，來送禮感謝了。什麼?《心經》一念，他偷不了了。這個我們一般《心經》“哇……”念，好象沒有什麼了不得的，從這一點看，《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念，你如果馬馬虎虎地念，有口無心地念，當然功效不大。如果你誠心誠意地一心專唸的話，馬上功效就來。
我們説唸經、唸咒，功效大不大，第一個我們早就説過了，為什麼要修四歸依呢?就是看你信心有沒有，信心沒有的，沒有根的，你這個樹再大，沒有根的，你栽在哪裏，兩天就蔫掉了，長不了果子的。那麼你有根，信根堅定的，那你念的經咒功效就大，第一個還是信心。
第二個你菩提心有沒有，因為一切經咒都是度眾生，拔苦予樂的，如果你沒有菩提心，你雖然信心是有了，功效只是到這裏為止了，大的功效發不出來了。如果菩提心具足的，真正不為自己，把自己拋開，情願犧牲自己，為一切眾生的。那你念這個經咒，馬上見效。我們看古代了，他們念穢跡金剛什麼東西，力量大得不得了，馬上一些功能都出來了，經上也説的。
為什麼現在的人唸了很多，沒有效呢?那就看你自己，唸的人的心不一樣了，第一是信心不夠了，第二是菩提心沒有了。那你再念，功效就沒有那麼大，受到限制。我們説《藥師經》大家每天唸的，念《藥師經》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的還在感冒，咳嗽的還在咳嗽，乃至於病的還在病，那就是念的心不一樣。但是有一些地方你要知道，因為我們學正法、在弘正法，有些小的魔障，來了，你把它消掉，是消魔障，這個是好事情，只要不要大的，不是中斷的，沒有關係。只要不中斷好了，你用感冒，把你過去無始以來的重的地獄、餓鬼的那些業障消掉了，不是很輕鬆嗎?所以這些也不要懷疑。但是功效大不大，它是決定在你對三寶信心跟菩提心上邊。這個自己要去衡量。
如果你説你要念經唸咒要功效大的話，趕快把信心提起來，趕快把菩提心發起來。但是，趕快又不是憑口講的，“我趕快發菩提心了!”發不發的起，看到人家受苦，你是不是情願代他受呢?這個恐怕不會了。不要説我們，難陀，佛帶他到地獄裏去看看，看見把罪人叉進去，丟在鍋裏煎，啊!痛苦得不得了。後來看到一個鍋，空的，他就問佛，怎麼回事?佛説你自己問，他就問那個獄卒：“這個鍋怎麼空的了?”獄卒説：“人間一個難陀，他為了天上的享受，修行，修行了昇天，昇天好之後，享受享完了，到這裏來了。”他就趕快跑開了，只恐怕知道他是難陀，把他馬上叉進去了。那就是害怕了。這個菩提心就還沒有真正生起，真正生起了，那你為一切眾生代苦也不怕了。但是他那個時候是開始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他當然這個時候還差一點。但這一次看過之後，他知道惡道的苦以後，真的發心修行了。這就是説真正的修行的人，唸咒、唸經，菩提心、信心生起來，不是一句話就可以生起來的。
我們天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在發了，到底你發了沒有，我們説天天念，天天念，就是叫你發的程度，一點點積起來。我經常説這個話，量變可以導致質變，四歸依十萬、二十萬、三十萬、四十萬、一百萬地念，歸依的心就會堅強的。一方面，三寶加持，一方面你是不斷地，不斷地，不斷地串習，就會生成力量。
那麼我們天天唸經，一天四座，每一座都要好幾次發菩提心，發菩提心，為什麼?把你這個力量增強了，你不要念疲了，哎呀，天天那幾句話，馬馬虎虎，念着念着，打瞌睡了。這個你自己把那些力量都損失了，沒有了，所以説不便宜。
我們既然來了，好容易碰到這些經了，你念一道，一道的力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家唸咒了。海公上師經常説的，中間唸咒的時候，是刃上加鋼，這是最刀口最緊要的關頭，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外邊去耍一會。我看到有些人，甚至於抽大解，大解抽好了回去呢，還在那裏衝殼子，這個就是不想念經，説個老實話。反正這個地方唸咒了，不念了，就是停下來休息了。這個錯誤的不得了。自己放棄自己的權利，可惜，我看到這些人可惜。
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——摘自多寶講寺智敏上師《俱舍論頌疏講記》第八講
