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自性本空  念念做主

惠能大師說：
    菩提本無樹，明鏡亦非台；
    本來無一物，何處惹塵埃。
    菩提真的是這樣，如果有一個菩提樹的話，那麼它就不能夠遵從“性空”這個法則了。本來我們的自性是空空蕩蕩不存一物的，又哪裡來個身是菩提樹呢？心尚且不可得，這個外在的樹就更不可得了。所以“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃”，是一切皆空，這個大家要好好地體會。
《楞嚴經》裡講到：“一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。”
    一般人總認為周圍事物是真實不虛地存在著，然而實際上，我們看到的事物，日月星辰、山河大地、草木蟲魚，乃至各種自然現象、形形色色的人們，都處在一種極快速的生滅變化之中，都是在性空而又緣起的狀態下，當處出生，隨處滅盡。當下就了無一物可得。
    我們的身心也是如此，前一念的身心跟後一念的身心，應該是截然不同的。就像我，前後一念已不是一個相同的了。但是後一個跟前一個是相似的，他不是一種完全的複製，但有一定的連續性。雖然有一定的連續性，又不是完全雷同。
    為什麼禪宗講要“活在當下”？“活在當下”就是講要我們念念都做得主。每一念之間都是我來做自己的主人，做心的主人，不是隨外在的一個染緣起念，而是隨真如而行，生命當下就是要這樣。所以，這個偈子真正是一個無上之偈！把我們的心性的本體，和盤托出，沒有任何遮掩，完全告訴我們了。
    大家想想看，在今天，也同樣能夠認識到這個道理，也能夠體會到這個道理。

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