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目前現實世界充滿煩惱痛苦，稱為『五濁惡世』。人世間沒有真正的快樂，只有苦樂相連，所有快樂的開始，都會以痛苦來結束！

世界是一個萬苦交煎的世界，也是萬惡充滿的世界，所以在《彌陀經》上才給它取個名字叫「五濁惡世」。這五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，這叫五濁惡世。

怎麼叫劫濁？就是這個時代很不清淨，這個時代是一個染污的時代。這時間既然是染污了，那麼空間也跟著染污了，所以現在空氣染污。這空氣一染污，我們每一個有血有氣的眾生也都跟著染污。因為我們每一個有血有氣的眾生都要呼吸空氣，空氣既然染污了，所以，你再講衛生的人也沒有法子收拾乾淨了。空氣不容易收拾乾淨，所以現在到處這個空氣裏頭充滿一種毒氣，充滿一種死氣，所以死氣沉沉。沒有哪一個地方是安樂土，到處都是暴力、恐怖、殺人、放火、強搶、偷盜，充滿這種氣。這就是因為這種毒素把人都毒得發狂。就算有一些個沒有發狂的，也沒有什麼快樂，在這個世界天天醉生夢死，不知道在做什麼。

見濁，因為這個空氣也染污了，時間也染污。於是乎，我們的所見所聞也都是不乾淨的東西，所見的這些個殺人、放火、強搶、偷盜、吸毒、賭博、黃色電影…，這種種的東西都是在染污我們的「見」，把我們的「見」弄得分不清什麼叫好，什麼叫不好。因為分不清的關係，於是乎就同流合污，也就是合而流－－隨著惡劣的行為轉，轉了之後就有了煩惱，煩惱濁就生出來。這樣不如意，那樣不順心，那樣不順利。所遭所遇這個環境令我們生出種種煩惱。本來想賭錢去，因為合而流，有人家賭錢——有的贏了很多錢——發財。可是輸很多錢的人，不記得那個輸的比贏的更多。到賭博場都是輸的多，贏的少，可是他就看見贏的，看不見輸的，這就叫「隨境界轉」。隨境界轉，於是乎他也去賭錢，一賭就掉進去了。越賭就越輸；越輸就越賭，總想贏回來，可是總也贏不回來，他煩惱了，傾家蕩產！

再拿做生意來講，看人家做生意，做得風生水起，做得一本萬利，自己也想做。一做怎麼樣了？他看的是賺錢的，沒有看到那個虧本的，沒有看見賠錢的生意。於是乎自己也做生意，一做生意就賠錢。賠錢就罵老天爺：「人家做生意都賺錢，怎麼我做生意你不保佑我，你是萬能的，為什麼不叫我賺錢？」把天主也罵了，遷怒到天主身上，煩惱濁就生出來。一生煩惱，不管你是天主、地主、是人主，我都要怨。這就是怨天尤人，煩惱濁現出來了。你看，一樣的做生意，人家賺錢，你不賺錢，就生了煩惱。可是越生煩惱就搞得自己的命運越不順利了。命運不好，煩惱濁、眾生濁、命濁。有煩惱濁，然後就罵天主，天主也不出聲；罵地主，地主也在那兒忍耐著；罵人主，也聽不見。於是乎就遷怒到眾生身上——就這個也不好，那個也不對，東鄰西里有了麻煩了，眾生濁就生出來了，和誰都沒有緣了，和誰都弄得一種染污了，邋裏邋遢的，於是乎命運也就不會好了，命濁隨著就來了。這是按著世間法講的五濁惡世。

以六度破五濁
所謂六度所指的是： 
佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的佈施 (財佈施) 外，還包括佛法的傳揚 (法佈施) 和信心的給予 (無畏佈施)。佈施能除去貪慳。 
持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外捨己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡業。 
忍辱：不把任何對自己或名譽的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對苦難，以及培養耐性。忍辱能除去瞋恚帶來福報與好報。 
精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠，昇華自性，豁達心靈。 
禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒，十分冷靜、如如不動。禪定能除去散亂，讓意念集中，生出大智慧— 般若。 
般若：增進對佛法的瞭解、增長智慧。般若能除去愚癡，解脫煩惱痛苦。 
在行六度時，不能另有目的 (例如佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的)，作成的功德方能稱為波羅蜜—解脫。
最後，希望大家都能夠將己的五濁陸續得放下，善待你身邊的周遭人事、物。 
記得《普賢警眾偈》 
是日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂 
當勤精進 如救頭燃 但念無常 慎勿放逸 
如同普賢菩薩的警眾偈寫到，人沒有多少的時間可以去蹉跎，對待這個肉身臭皮囊也只不過是短短數十幾個寒暑，所以應該要好好的修行，這才是一個大智慧的選擇，大思維的方向，既知這個世間就是『五濁惡世』，我們就要像蓮花一樣；出淤泥而不染，把自己從淤泥中脫穎出來，以六度波羅蜜來解脫人世間的五濁困擾，才能得到真正的快樂。