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● 唐朝善導大師說：「諸佛所以出興世，唯說彌陀本願海」，一切諸佛出現在世間講經說法，教化眾生，就是為了勸大家念佛求生極樂世界，就為這麼一樁事情。

● 《華嚴經》上說：「一即一切，一切即一」，「一」是什麼？「一」就是阿彌陀佛。念一句阿彌陀佛，就是念一切諸佛；念《阿彌陀經》，就是念十方三世一切諸佛所說的無量無邊的經論。一句名號包括一切經、一切法門，沒有一個漏掉的，原來名號功德是這樣的。我們有理智、有智慧，才會選擇這個究竟了義的第一法門。

● 念佛不但是善中之善，也是福中之福，因為這句佛號是萬德洪名，是性德的稱號，一心念佛，可以說菩薩無量的行門統統都含攝在其中，真正是一修一切修。

● 念阿彌陀佛，就是把阿彌陀佛的善根，變成我們自己的善根；把阿彌陀佛的福德，變成我們自己的福德。阿彌陀佛是多生多劫修成的，我們念念沾到他的氣分，就跟他無二無別。

● 念佛這個法門是得佛特殊的加持，跟一般法門不一樣，所以古大德稱之為「門余大道」，那個門就是八萬四千法門，八萬四千法門以外的一條特別成佛的大道，成為門余大道。

● 念佛法門真正簡約、要約，名副其實，人人能修，人人能成就，就看自己肯不肯，只要能信，肯發願，無上菩提各個人都有份。上自等覺菩薩，下至地獄眾生，無一不度，三根普被，利鈍全收。

● 阿彌陀佛是梵語音譯，它的意思太多了，翻成中文意思，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」是智是覺。這個名號就是無量的智慧、無量的覺悟。無量智、無量覺是誰？自己。所以見到阿彌陀佛提醒自己，我要樣樣都覺，樣樣都不迷，這就是阿彌陀佛。

● 從理上講，阿彌陀佛它的意思是無量覺，我們雖然自己不覺，但是心與口相應，念念無量覺，不知不覺就真的覺了，真有不可思議的力量。這一句佛號不僅是西方極樂世界導師的德號，也是一切眾生自性的名號。念這句佛號，是念法界全體，是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。

● 阿彌陀佛是梵語音譯過來的，它的意思也有「無量壽」之意，所以佛在《阿彌陀佛》裡面給我們介紹，叫無量壽也叫做無量光。無量光壽就是阿彌陀佛的意譯。

● 雖然說「法門平等，無有高下」，八萬四千法門、無量法門都能一生成佛，問題是要能斷煩惱，見思煩惱不斷，出不了六道輪回。西方極樂世界，只要我們能把業伏住就能往生，見思煩惱不斷也行。伏是什麼？把它控制住把它控制住，雖有業習種子，不讓它起現形。所以念佛法門是一切諸佛贊歌，道理就在此地。

● 在所有法門當中，念佛法門最方便，它的障緣少，就是行住坐臥，一切時、一切處都用得上功。不像其他的法門，要有一定條件的修學環境，環境條件不具足，就很麻煩；唯獨念佛法門容易，所以叫它做易行道，確實是最方便的一個法門。

● 無量法門，八萬四千法門，都要做到無住才能得度。我們如果做不到，就得要專門念阿彌陀佛，阿彌陀佛有住還能往生；其他的法門，心若有住，決定不能出六道輪回。我們知道這個事實了，才能老實念佛，因為除了這一門之外沒救了。

● 念佛法門是二力法門，凡夫往生不是靠自己，仗佛力加持的多，不僅是阿彌陀佛威神加持，十方三世一切諸佛的力量統統加持。我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，一心不容易成就；心不顛倒更要求佛加持。我們自己只具足深信切願，依教奉行，其他的完全都是要靠佛力。

● 五逆十惡之人，在臨命終時頭腦清醒，並遇到善知識教他念佛求生淨土，他立刻就接受，毫不懷疑，一心念佛專求淨土，這樣確實十念或是一念也都能往生，這不可思議。

● 《無量壽經》是淨土第一經，把淨土的道理、方法、境界都說的很詳細。經題裡頭「清淨平等覺」這是佛對我們修行要求的目標，「大乘無量壽莊嚴」，那是淨土的果報，從哪裡來的？從清淨平等覺來的，修淨土的人，標准就這五個字。